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“小兄弟，自你昨晚離開南五臺山觀音臺，貧僧就一路上跟著你來到終南山重陽宮。那些妖道利用秦嶺神鱉為你吸毒至一半之際，竟然使奸令神鱉中斷治療，要你的小命。貧僧到殿後一把撈起癩蛤蟆丟到了毛毛蟲池子裡，引開大殿裡的老道，將你背了出來。貧僧沒想到的是，全真派的真武印竟然如此厲害，消解了貧僧的金剛持密咒，若不是小姑娘冒險下谷底取來溪水，恐怕大羅神仙也救不了你了。”活佛敘述了經過。
“小華，我，我定不負你。”易士奇緊緊地拉住小華纖細的小手感激地說。
小華羞怯的低下了頭，搖了搖肩膀。
“小兄弟，你這碗恐是來歷不凡，盛水後竟破全真教的鎮山之印，一舉驅除毒蛭，而且貧僧絲毫感覺不到骨碗中蘊含的真氣，真是聞所未聞，遠勝於密宗的嘎巴拉。”格桑心悅誠服說道。
“不滿大師說，此碗來自乾隆地宮，是乾隆爺的隨葬之物，1928年被軍閥盜出，前不久在雲南哀牢山，一位老人家送給我的。”易士奇不敢隱瞞，便如實道出。
活佛細細的觀察著骨碗，突然大叫一聲，對著骨碗翻身下拜。
易士奇大驚，又不敢問其緣由，只是怔怔的望著格桑活佛。
“你看看碗底。”活佛說道。
易士奇伸手拿過碗，看著碗底，骨碗經水浸之後，碗底隱約顯露出來兩個古樸的字跡——鄭隱。
“拜屍教！”易士奇驚呼道。
第五十章 笨教最後的仁波切
格桑活佛驚愕的盯著易士奇，慢慢的說道：“你知道拜屍教？”
青虛的信中講到了東晉葛洪及其徒弟鄭隱一事，但叮囑易士奇不能對外人講，就連重陽宮全真教也不例外。
“我只是聽過一位世外高人講過一點點，具體的不甚了了。”易士奇說道。
“那人是誰？現在何處？”活佛追問道。
“大師見諒，我有承諾在先，不能透露他的名字。”易士奇歉意道。
“哦，原來如此。小兄弟，希望你以後在任何場合下，都不要再提起這三個字和骨碗上的那個人名，恐惹來殺身之禍。”活佛囑咐道。
格桑活佛站起身來到易士奇身後，看了看他的後腦勺，滿意道：“嗯，五毒蛭已經全部清除掉了，把骨碗收好，輕易不要給人見到。”
“我知道了，多謝大師。”易士奇說道。
“重陽宮你是回不去了，索性直接拜師入我門中吧。”格桑再次勸說。
易士奇苦笑著說道：“大師，我本來是一個與世無爭的大學老師，風水專業倒也符合我的興趣與愛好，經濟收入算是不錯了，實在是不想捲入江湖上的恩怨爭鬥中去，什麼全真教也好，什麼毒蠱屍蟲也罷。更何況我的假期早已超了，再不回去就要被解聘了。我想帶小華回到嶺南，安安穩穩的過日子。”
“唉，可惜了這一塊良材美質啊，也罷，以後若是有事相求於貧僧，貧僧定會前來，聯絡方法你已經知道了。”活佛嘆道。
“不就是在報紙上刊登尋人啟事麼，這種聯絡方式也是夠奇特的了。對了，大師既非密宗黃白紅三教，那你這一門究竟該如何稱呼？”易士奇問。
“笨教。”活佛答道。
易士奇吃驚不小，原先研究藏密文獻書籍時，自己曾對湮滅了數百年的西藏笨教感到好奇，但始終找不到他們近代活動的跡象。
笨教是古代吐蕃原始巫教，發源於林芝，年代已無從考證，盛行時分本地、外來和竄易三派，黑笨、白笨兩支，早期但以禱神伏魔為人禳病，並多有通靈人，喜占卜、幻術，崇敬鬼神、精靈、魂魄、命運、道數等。當年蓮花生大師曾於林芝縣的笨日神山上與笨教教徒有過一番惡戰，戰敗方的笨教從此一蹶不振，逐漸淡出歷史，雪域高原終被外來宗教——印度傳來的佛教所統治。
“大師原來是笨教，西藏的本土原始自然宗教，近代以來，江湖上已絕少聽到了。”易士奇景仰道。
“小老弟，我教數百年來默默無聞，想起來怎不叫人心酸難過，我們崇尚自然、原始，與天地和諧相處難道不應該？我們自食其力，從不要信徒供養有什麼錯？如今，貧僧顛沛於中原，想物色一個衣缽傳人而不可得，莫非上天真的要絕我笨教？”格桑活佛眼眶中噙滿了淚水。
易士奇瞧著於心不忍，只得勸解道：“大師，中原人半個世紀以來受無神論影響較深，加之漢傳佛教的日益商品化，人們已經對宗教的動機產生了懷疑，所以很難找到合適的人選
