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同蘇玉娘說完了話，朱濟世又召左宗棠、羅澤南、駱秉章、鍾子良還有王德虎等人入宮議事。
駱秉章一見朱濟世就一揖到地，彙報道：“王上，三省童生六萬餘人，已經齊聚應天，複試之後，大明便可得良才萬千了。”
朱明的秀才考試，根據制度應該分成縣試、府試兩輪。不過眼下江南初定，地方政權並不完備，許多地區連司法官員都未曾配備，更不用說學政官了。自然無法進行縣試、府試，乾脆全都集中到應天府來考試。考試的地點就也不在應天城內，而是在明孝陵內。明孝陵佔地面積極大，圍牆之內所圈的寺院就達三十多所，有足夠的地方安排這六萬童生進行考試。
朱濟世笑道：“那就有勞駱卿了，考試的題目可曾出好？”
現在新大明的科舉可不是讀好《四書》《五經》就可以過關的了，還有策論和各國政治之論。如果只是一心只讀聖賢書，是一定考不上的。而且變化還不僅於此，剛剛起步的新式教育也開始和科舉選材制度結合在了一起。凡是新式中學畢業生，都可直接擁有秀才功名，而新式大學畢業生則擁有舉人功名！
當然，現在新式學校的畢業生數量很少，不可能靠他們來掌握朝廷，而且新式教育本身也需要大量的人才，這些人基本都被日益擴張的新式教育體系給吸收掉了。
因而現在的朱明政權的官員仍然以傳統的儒生士大夫為主體，這也是沒有辦法的事情。這個時代中國的知識分子都是儒生，如果不用，就會像太平天國的朝廷那樣文盲遍地。楊上帝的經再好，這幫文盲和尚也都不會念啊。
駱秉章道：“題目分成策論兩篇。一為：周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論；二為：諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論。
《四書》《五經》兩題。首題為：大學之道。在明明德，在親民。在止於至善義；次題為：致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義。
另外還打算出兩題考各國政治之論。這個臣下不熟悉，還請王上出題。”
朱濟世思索了下道：“不如就考奧斯曼帝國及埃及變法得失和俄羅斯彼得變政而國以日強之論吧。”
“如此甚好。”駱秉章又道：“清明就在近日，不如在科舉之後，王上就同江南士子一起祭掃孝陵。宣告大明還都應天如何？”
朱濟世點點頭道：“是該要好好祭掃一下孝陵了，另外……《欽定大明憲法》最後一稿制定好了麼？可否在清明祭陵時一併公佈天下？”
《欽定大明憲法》早在朱濟世奪取廣東後就開始由立憲議會制定，到現在已經花了一年多時間，在參考歐洲各個君主國家憲法的基礎上。先後制定了三稿《欽定大明憲法》。
左宗棠道：“王上，恐怕還是來不及啊，現在的立憲議會當中八成是廣東人，湖南人、福建人各一成，幾乎沒有其他各省的代表。臣下覺得。應該在兩江科舉完成和兩江地方政權理順之後，在江蘇、浙江、安徽三省成立公局，推舉出更多立憲議會議員，參與到憲法制定中來。另外……立憲議會當中還應該增加儒生代表，或者可以儒生三分之一。勳臣三分之一，商人三分之一。”
羅澤南也道：“臣下也覺得該是如此。另外各省公局既然由納稅人選舉，那麼就不該只算商稅而不論田賦。繳納田賦超過一定數額者，也該有權參加公局。”
朱濟世一時間沒有說話，他知道左宗棠、羅澤南二人是在維護讀書人的利益，同時也在鞏固湘湖一黨在朝中的地位。大明的公局制度是藉著徵收商稅的名目建立起來的，實際上就是資本主義國家的議會。現在的作用只是攤派收取商稅和監督地方政府。不過就是這樣的權力，已經讓士大夫們的地位權力下降得厲害了。一個參劾之權，一個司法豁免權，就讓地方官在一幫商人議員面前矮了半截。
當然，儒生和商人並不是涇渭分明，許多儒生本身也經營商業，商人也讀四書五經。在江南，在廣東，雙方的關係可以說是水乳交融。不過湖廣地區的商業不大繁榮，湘湖黨計程車紳多是耕讀傳家，沒有誰在經商的。因而湘湖黨的背後沒有金主撐腰，他們的基礎就是地主，維護地主階級的政治地位，就是維護湘湖黨的地位。
“公局雖然由商稅而來，但是無論商農，皆是大明子民，依據《欽定大明憲法》之原則，是該一體同仁，待憲法由立憲會議完成最後修訂，頒佈天下之後，
