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拉薩，羅布林卡。這裡原來是d賴喇嘛的夏宮，是一座建造在雪域高原上的大型園林，建立在河道曲回，水流平緩的拉薩河故道經過的地方，夏日堤草岸柳倒映其中，風景秀麗。被七世d賴看中，在此修建宮殿，歷經數代才有瞭如今的規模。西藏的社會生產雖然極為落後，但是得益於政教合一的農奴制度，因而多有輝煌壯麗的建築。
自七世d賴時起，每年藏曆三月十八日就會從布達拉宮移居羅布林卡，至藏曆九、十月之交才返回布達拉宮，而親政之前的d賴則常年居住於此。不過現在，這所美輪美奐的園林已經有了新的主人——大清駐藏大臣，博多勒噶臺親王僧格林沁。
以駐藏大臣的身份佔據了d賴喇嘛的夏宮，在僧格林沁到達西藏之前是根本沒有人敢想象的。可是這位僧王爺卻做得毫不猶豫，似乎就是在告訴拉薩的僧俗領主，誰才是雪域高原真正的主人。
隨著僧格林沁的入住，羅布林卡已經取得布達拉宮成為整個西藏的權力中心。沒有僧格林沁的同意，噶廈政府不能以d賴喇嘛的名義頒佈任何命令，不能徵收稅賦，不能調動藏軍，每一位噶倫都必須由僧格林沁任命，儼然就是西藏藩王了。
羅布林卡湖心宮，幾個蒙裝男子正在湖邊垂釣，一個光頭男子心急火燎闖了過來，走著走著腳下一滑，險些就摔倒在草地上。
“肅老六，悠著點兒，這兒沒有朱濟世的人要拿你。”
正在一邊垂釣，一邊看書的僧格林沁笑嘻嘻地看著那光頭男一眼，
“王爺！僧親王！你到底是什麼意思？難道你真的想給朱逆當藏王！？”
來人三十多歲，相貌堂堂，又被僧格林沁喚作“肅老六”，自然是那位跟著章嘉大師進西藏的愛新覺羅.肅順了。他和僧格林沁是老相識了。到了拉薩就立即亮明身份去求見僧王，然後就給安排住在羅布林卡裡面了。不知道透過什麼渠道，居然打聽到僧格林沁和章嘉呼圖克圖談判的事情，今天就怒氣衝衝跑來質問了。
僧格林沁低低一笑：“肅老六。本王受大清朝的恩可比你重多了，就是萬死也難報啊！可是天下大勢已然如此，不得不虛與委蛇，應付一二。”
肅順哼哼一聲：“天下大勢怎麼啦？逆明已經失了士紳之心，升斗小民又難聊生，如果再有英雄起於邊地，難保不是我大清初起時候的局面！”
僧格林沁聳肩：“我們都是被漢人從中原打出來的，怎麼敢比太祖爺？肅老六，現在不是十三副遺甲、七大恨的時候了。現在打仗靠洋槍洋炮，還得拿人命堆！咱大清現在有多少工業？能產多少洋槍洋炮。又有幾條性命可以往戰場上填？”
這既是藉口，也是事實，現在和崇禎年最大的不同就是有了工業化。草原民族也好，漁獵民族也罷。在工業化國家面前都是個渣！哪怕是成吉思汗復生，遇上洋槍洋炮照樣要歇菜。何況是大清的這點餘孽殘渣？如果說四五年前的僧格林沁還不知道這些的話。經歷了那麼多次的失敗，一路流竄到西藏來的僧王爺，早就閱讀了許多俄國顧問送來的資料，搞明白了大清大明的差距到底在哪兒了。
一個是工業化，一個是人口。人口就不說了。單是一個工業，縮在西北的大清就比不上人家。大明已經一腳踏進了工業化的門檻，《清流報》上也說了上海、佛山那裡的工廠如何壓迫勞工。勞工們居住的貧民窟規模如何龐大，房屋如何破爛，工廠排出的廢水煙塵如何染黑河水遮住藍天——雖然是暗無天日了，但是人家的工業的確發展起來了，可以源源不斷造出洋槍洋炮，什麼八旗勁旅蒙古勇士。遇上洋槍都得傻眼，碰上洋炮都是肉餅！這反明覆清，根本沒戲，還是考慮怎麼在西北割據殘喘比較實在。
這些道理，肅順自然也知道。可是他就是不甘心失了大清的花花江山，哼哼著也不理僧格林沁。僧格林沁似乎心情很好，沒有和他計較，而是說道：“告訴你也無妨，大明皇上開出來的條件還不錯……”
“什麼條件？”肅順冷冷問道。
“藏王的歸藏王，佛爺的歸佛爺。今後西藏的一應政事都歸我管，除了沒有外交權力，其它的和獨立王國無二。西藏的黃教事務歸d賴喇嘛、班禪活佛管，d賴喇嘛和班禪活佛輪流入朝覲見。黃教不幹政，藏王也不管黃教。另外，大明在西藏不駐軍，不派大臣，也不徵稅。這西藏今後就是本王的地盤了……”
他盯住了肅順，苦笑著說道：“肅雨亭，你說我能不動心嗎？就算我不動心思，還有好幾千一路跟從的老弟兄，現在科爾沁草原已經被大明佔了，那些老兄弟都回不得
