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應劫之人，自有應劫之寶助其應劫，代天行事。
穆桂英將走時，黃清又吩咐道：“路上若是有人喚你，你千萬不可應答，否則，你日後當受十八路大軍討伐，有三災九難之厄。”
穆桂英聽得吩咐，諾諾答應，當即恭聲辭退黃清、盧聖，往下界而去。穆桂英走後，盧聖對黃清道：“此女根性雖深，根基卻淺，五行果給她服用，無法發揮應有作用，未免浪費。”
黃清聞言，笑道：“此為築基用！大劫過後，三界重歸混沌，我須重開天地。天地新開，正要此女為我道教教化眾生，宣講我教玄法妙理。再說，她服了我的五行果，便猛水不淹，烈火難燒，金石不傷，逢林能進，遇土可遁。”
盧聖聽到此話，也笑道：“正是如此。”
黃清道：“你在紫霄宮不曾簽押封神榜，雖是為我道教著想，倒也給他教留下了藉口，可以藉機把我等門下皆當作替代之人。”
盧聖點了點頭，說道：“所以我們要為門下算計一二，煉製些許法寶賜下，也好渡劫。”
黃清道：“這是權宜之計，關鍵還需看我等謀劃。為門下算計，必要之時，我當親自下界，救助一二。”盧聖贊同道：“理應如此。”
盧聖又道：“想我們道教一門，玄門正宗，又有混沌鍾、乾坤頂鎮壓氣運，氣運悠長，當不應該受損。”
黃清道：“玄門正宗，自不應該受損。”
你道這兩位聖人為何都言道教為玄門正宗？原來黃清當年立教，擷取了玄門氣運。單說鴻鈞化身天道，立下七尊聖位，黃清為周天異數。鴻鈞立玄門，是為盤古正宗，蓋因為這天地本就是盤古所開。既是正宗，便受天道庇護，自當氣運悠長，這也是為何大劫之時，除卻五教弟子皆化為恢恢。
老子立下人教，因為人族大興，他這一教便理當隨之大興。但由於闡教、截教、佛教都屬於人教，人教太廣，老子這教主倒像無教派一般。元始立下闡教，意為闡述天道至理之意，但他教類有別，先就失了天道本意，難以開花結果，這就是老子用闡教教化世人失敗的根源。通天立下截教，意為截而教之，有教無類，惹下的因果便多，氣運雖旺，奈何他卻無太極圖等三大開天靈寶鎮壓氣運，商周封神之戰怎可能不敗！接引立下佛教，意為普度眾生，亦是有教無類，寂滅虛空，不淨不垢，玄妙異常，但他也是空無頂級先天靈寶鎮壓氣運。
道教與先前各教又有不同。道”本就是“玄”，兩字同義。黃清與老子、元始、通天一般，也是盤古，四人乃是同體一人。他立下道教，有教無類，便是順天而行，又有混沌鍾、乾坤頂鎮壓氣運，所以是玄門正宗。玄門正宗承接玄門氣運，黃清才說道教不應當受損。
第一百九十一章 大唐伐宋，封神伊始（上）
黃清二聖為道教算計暫且不表，回頭再說穆桂英出得玄清天，便祭出法寶護住自身，穿過混沌，直往下界飛去。待得下到三十三天太雲都閬風玉臺時，穆桂英忽然動起了想看一看這上界仙山福地及天曹的念頭，此念一起，穆桂英便放慢了腳程。
這上界除了天庭所在的天宮，便是一片片雲海，雲海之中又冒出無數仙山島嶼。這些仙山島嶼、洞天福地，住滿了各路得道仙真，他們或賦詩，或下棋，或飲酒，或誦黃庭，或閉關靜修，好不自在。眾多仙真與在職天神不同，他們乃是逍遙之人，不理天庭之事，不受天庭宣召，若非有事臨頭，他們從不理會天地眾生之事。
穆桂英證得仙道也不過十年時間，卻是未曾到過天界，自然也不曾看到過如此美不勝收的仙境。高山峻嶺，奇峰怪石，奇花異草，盡是絕色妙境；仙來佛往，珍禽異獸，鳳舞鶴鳴，皆為清唱仙音。時不時可見暮靄散盡現彩虹，又逢荷蓮初露新芽尖。轉過一山又一山，飛過一島又一島。一時之間，穆桂英沉迷其中不可自拔。
又轉過一山，穆桂英忽然看見一座懸崖凌空翹出，仿似飄浮在虛空一般。看到此處懸崖，穆桂英心下大喜，覺得大千世界無奇不有，待看到竟象似有人在上面飲酒對弈，她頓時起了上去一看的心思。既動了心思，便就真個上去。上得懸崖，穆桂英果見兩位道人在此一邊飲酒一邊博弈。兩位道人似乎沉浸在棋局的搏殺之中。竟沒發現旁邊多了一個人。穆桂英也不出聲打斷兩人下棋，只是站在旁邊觀看。
這兩位道人下棋，招招隱現兇險，步步滿含殺機，倒是把棋盤當作了戰場。穆桂英看的入神。一時之間，竟忘了時間，完全沉浸入其中。就在穆桂英看得出神之時
