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驪山女本聽到雲霄說收弟子，心情灰冷，但聽其後來一說，卻是又轉好起來。於是再次拜謝道：“多謝長者恩賜。”
是時，雲霄顯現本身，教授驪山女學道。那玄清道法博大精深，可不是那麼容易就能領會的，即使以驪山女的資質也只是懂得皮毛而已，雲霄還連連稱她進步神速。雲霄一時心獵，把那山嶺用大神通聚起靈氣，又設陣法建一洞府，以供臨時用。在驪山女修道築基有所成後，雲霄就離開而去，驪山女很是捨不得，再三拜謝。
自此以後，驪山女便留在此處修煉，而她更是命名此山為驪山，自號驪山老母。而她受得雲霄授道大恩，更是留在凡間界講授玄清大法，使得玄清一門在凡間終於也傳下了道派，才真正合盤古四清正名。一飲一啄，因果迴圈，果有天定。
再說雲霄離開驪山女後，她還記得師命交代，於是向函谷關而去，在那等待老子分身李耳到來。中原之地，雖然比不上地仙界靈氣充足，但比之其它地方卻是一個好的修煉地方。若出了函谷關，便是荒夷之地，修煉人少之又少。雲霄來到函谷關左近，在那山頭尋一處地方安了個道觀，日日講道。
自雲霄到來後，那道觀立時興盛起來，求福避禍、問吉求安、向道修行盡皆有之，可謂香火不絕。雲霄立的是四清，拜的是四教，講的是道教大法，勸人向善，修道了真，顯神通而靈驗。
當時百家爭鳴，各種學術都有，先後有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等流傳於世。那俗世中人未開靈光，不懂玄門神奇，也不知大道人生。因此，太上老君也下得凡來，以教化眾生。雲霄此時行那教化之事，功德無量，世人都稱她為“慈悲元君雲霄娘娘”。
第十四章 老子化胡
再說人教太清教主分身太上老君以人身顯跡人間，做那周之守藏室史。孔子聞其賢名，遂遠道而來，老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授他禮樂大倫之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。
逗留數日，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：“我聽說，富貴者送人以財，仁義者送人以言。我不富不貴，沒有財來送你；只好以數言相送。當今之世，聰明而深察的人，其之所以遇難而導至於死，在於好譏諷他人的缺點；善辯而通達的人，其之所以招禍而屢至於身，在於好讚揚他人的短處也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，希望你能記住。”
孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心！”
孔丘一行人行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆道：“人的年華逝去就像這河水一樣，不分晝夜！黃河的水奔騰不息，人的年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聽聞孔丘此語，老子道：“人生於天地之間，乃與是天地一體的。天地，自然事物；人生，也是自然事物；人有幼、少、壯、老的變化，猶如天地有春、夏、秋、冬的交替，有什麼感傷的？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“我憂的乃是大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治，因此有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民的感嘆罷了。”
老子道：“天地無人推而自己執行，日月無人燃而自己發光，星辰無人列而自行運轉，禽獸無人造而自生，此乃自然所為，哪需勞人來為？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然的道理、自然的法則。順自然的道理而趨，遵自然的法則而行，國就會自治，人就會自正，哪需要津津於禮樂而提倡仁義啊？津津於禮樂而提倡仁義，則違揹人的本性遠了！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得越遠啊！”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“你為什麼不學水的大德呢？”孔丘道：“水有何德？”
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞啊：眾人處上，水獨處下
