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假如你家有個賈寶玉
賈寶玉就是這樣的“異常人物、浪子才人”。倘若生在二十世紀三四十年代，那時苦悶的年輕人，心中都有一抹亮光——革命聖地延安。不難設想，寶黛二位一個揹著行囊，一個提著皮箱，或舟車，或徒步，日夜兼程，投向光明。此一去，不僅愛情有果，他們那挑戰傳統，反抗主流的性格，還可以得到淋漓盡致的發揮。
本文還有一個題目：俗眼看寶玉。畢竟喜歡紅樓的有各個層面的讀者，而且我們不能阻攔別人作多方聯想。況且世上還有這樣的說法：說抽象的容易，說具體的難；說遠的容易，說身邊的難；說書上的容易，說現實的難；說別人容易，說自己難。於是在這裡我便要把這個俗到頂了的問題向各位家長攤出來了：假如你有個兒子像賈寶玉，你打算咋辦？
如果你一時還歸納不出你這個寶貝兒子的優缺點，開家長會的時候，班主任會告訴你。你兒子的優點是：一，人很聰明，有文學創作的天賦，有時還會突發奇想，寫出一般人力所難及的詩歌、散文、小說，校園裡的文學社團他是主力，牆報比賽什麼的常能拿頭獎。二，能平等對待女同學，甚至沒有誰能像他那樣尊重女同學，愛護女同學，樂於為女同學排憂解難。缺點嗎，也主要是兩條：一，不肯用功正經讀書，或者說不肯用功讀您和老師們認可的正經書，比如高考必學的教材、教輔讀物，他一看就煩。老師同學勸他，說愛看雜書是好的，但必須學好課堂上教的基礎科目，將來考個好學校，畢業後方能成為有用的人才。他不但不聽，反倒對勸他的老師同學反感起來，說他們是“沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”！對於那些學習成績好，將來打算報考公務員的同學，乾脆就叫他們是“祿蠹”——專門想吃官飯的蛀蟲。二，與班上男同學關係一般，跟女同學又親密得有點過，用襲人同學的話來說，就是“偷著吃人嘴上擦的胭脂”。還有兩條，一時拿不準是優點還是缺點，或者說得看具體情況而定：一，喜歡自由，討厭管束；二，好惡分明，堅持己見。
我這裡不好以小人之心度君子之腹，還是讓家長們自己來判斷吧。
不知有誰能繞過這麼個帶規律性的問題，生活在任何社會，只要這個社會處於一種較為穩定的狀態，年輕人不喜讀書，厭惡考試，又沒有起碼的生產甚至生存技能，問題會一大堆的。
王崑崙先生評說賈寶玉這樣人物時，說出了其中的奧秘：“很不少的天資優異、個性頑強卻又牴觸現實、憎惡現實的人生，當統治穩固的時候，既不願當‘聖君’、‘賢臣’的‘肱股’、‘棟樑’，又不能斷然逸出公子王孫的常軌，爆發成為‘叛逆’、‘賊子’，就只有形成通常‘善’、‘惡’範疇之外的異常人物、浪子才人。”
賈寶玉就是這樣的“異常人物、浪子才人”。若他處在當今社會，恐怕最多也是關在家裡寫寫部落格，畫點小畫，作點小曲，跟家長鬧鬧彆扭，跟朋友發發牢騷，不時弄出點子聲響來罷了。
頗有意思的是，第二回曹雪芹借賈雨村之口，發了一通妙論。把世上兩極頂尖之人，分為大仁和大惡兩類，“若大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生，運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應運而生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者；大仁者修治天下，大惡者擾亂天下”。還說這大仁者所秉的是正氣，大惡者所秉的是邪氣。而兩氣剩餘，搏擊掀發，偶賦於人，或男或女，則又誕生了一批另類人物，既非大仁之人，又非大惡之輩，卻是聰俊有才，又兼性情乖謬，生在不同的家庭，或為情痴情種，或為逸士高人，或為奇優名娼，總之不會是販夫走卒芸芸眾生。列出的名單更加豐富，包括陶淵明、阮籍、嵇康、劉伶、陳後主、唐明皇、宋徽宗、溫飛卿、米南宮、秦少游、唐伯虎、祝枝山、李龜年等輩，與前面大仁大惡不同的是，其中還列了一串女流，如卓文君、紅紼、薛濤、崔鶯、朝雲者流。
大觀園裡以賈寶玉為首的一群男女，大抵便屬於這樣的另類人物了。
這類人物生在社會相對穩定的時代，其反叛現實挑戰主流的性格，就未必容易有所作為。倒是生在風雲變幻動盪變革的骨節關口，他們心中的種種想法，恕幾能夠成為現實。
我們不妨來一番假設，倘若賈寶玉生在二十世紀初，那就好辦得多，別的不說，至少他與心上人林黛玉的愛情能夠結出幸福之果。那時封建王朝已分崩離析，西學東漸已成趨勢，賈寶玉一定會從《天演論》《海國圖
