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第二年，吳國和魯國在繒（今山東嶧縣境）的地方會盟，吳王要求魯國提供百牢（牛羊豬三牲俱備曰一牢）的禮獻。吳太宰嚭召見季康子，康子就請子貢前去應對，經子貢據理力爭才得免了。
孔子說：〃魯、衛兩國的政事，真是兄弟一般的情況。〃這個時候，衛君出公輒的父親蒯聵不能繼位，流亡在外，這件事諸侯屢次加以指責。而孔子的弟子很多都在衛國做官，衛君輒也想要孔子來佐理政事。子路就問孔子說：〃衛君想要老師去幫他掌理政事。老師打算先做什麼？〃孔子說：〃那我必定要先端正名分吧！〃子路說：〃有這回事嗎？老師太迂闊不切實際了！有什麼好正的？〃孔子說：〃你真是魯莽啊，仲由！要知道名分不正，說出來的話就不順當；說話不順當，政事就沒法成功；政事不成功，禮樂教化就不能推行；教化不能推行，刑法就無法適中；刑罰不適中，那老百姓就不知道該怎麼做才好。所以君子定下的名分，一定是可以順當說出口；說出了的話，一定可以行得通。君子對他說出來的話，要做到沒有一點的苟且隨便才行。〃
又過一年，冉有為季氏率領軍隊和齊國在郎亭（在今山東魚臺縣東北）地方作戰，把齊兵打敗了。季康子對冉求說：〃你對軍事作戰的事，是學來的呢？還是天生就懂的呢？〃冉有說：〃是向孔子學的。〃季康子說：〃孔子究竟是怎麼樣的一個人呢？〃冉有回答說：〃想用他，要有光明正大的名分；即使向百姓公開宣佈，或明告於鬼神，都要是沒有遺憾的。如果是像我目前所到的這種情況，就是把千社（《索隱》：二十五家為社）這麼大的地方給他，我們的老師也不會接受的。〃季康子說：〃我想召請他回來，可以嗎？〃冉有回答說：〃如果真想召請他回來，就要信任他，不可讓小人阻礙他，那是可以的。〃這時衛大夫孔文子想攻打衛文公的後人太叔疾，向孔子問計。孔子推說不知道，隨即招呼備車就離開了。說道：〃鳥是選擇樹林子來棲息，樹林子哪能選擇挽留他。〃正好季康子趕走了公華、公賓、公林這幾個人，備妥了周到的禮節來迎接孔子，孔子就回到了魯國。
孔子離開魯國，一共經過了十四年的時間才又回到魯國。
魯哀公問孔子為政的道理，孔子回答說：〃為政最重要的是選任好的臣子。〃季康子也問孔子為政的道理，孔子說：〃舉用正直的人來矯治邪曲的人，這樣就能使邪曲的人也變為正直的了。〃（《論語·顏淵》篇作孔子答樊遲問知之語）季康子憂慮國內的盜賊多，孔子告訴他說：〃如果你自己能夠不貪慾，就是給予獎賞，人們也是不去偷竊的。〃然而魯國終究是不能用孔子，而孔子也不求出來做官。
第30節：第二章 孔子的一生（16）
在孔子的時代，周朝王室已經衰微，而禮樂的制度教化也廢弛了，詩書典籍零散殘缺。於是孔子探循三代以來的禮制遺規，釐定書傳的篇次，上起唐堯、虞舜之間，下到秦穆公止，依照事類秩序加以編排。他說：〃夏代的禮制，我還能講述個大概來，只是夏的後代杞國已經不足取證了；殷代的禮制，我還能講述個大概來，也只可惜殷的後代宋國已經不足取證了。要是杞、宋兩國保有足夠的文獻的話，那我就能拿來印證了。〃孔子考察了殷、夏以來禮制增損的情形後，說道：〃以後就是經過百代，那變革的情形也是可以推知的。因承襲不移的是禮的精神本體，增損改變的是禮的文采儀節。周禮是參照了夏、殷兩代而制訂的，他的內容文采是那麼樣的盛美啊！我是遵行周禮的。〃所以書傳《禮記》是出於孔子的。
孔子對魯國的大樂官說：〃音樂演奏的過程是可以知道的。剛開始的時候，要八音五聲齊全配合，接著樂音慢慢放開之後，要清濁高下和協一致，又要宮商分明節奏清爽，更要首尾貫串聲氣不斷，這樣直到整首樂曲的演奏完成。〃又說：〃我從衛國回到魯國之後，才把詩樂訂正了，使雅詩、頌詩都能配入到原來應有的樂部。〃
古代留傳下來的詩原有三千多篇，到了孔子，把重選的去掉，選取可以用來配合禮義教化的部分。所取詩篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的詩，其次是歌頌殷、周兩代盛世的詩，再次是諷刺周幽王、厲王政治缺失的詩，而一切都要以男女夫婦的家庭倫常為起點，所以說：《關睢》這一樂章是《國風》的第一篇；《鹿鳴》是《小雅》的第一篇；《文王》是《大雅》的第一篇；《清廟》是《頌詩》的第一篇。三百零五篇詩，孔子都把它入樂歌唱，以求合乎古代《韶樂》（虞舜樂）、《武樂》（武王樂）以及朝廷雅樂、廟堂頌樂的聲情精神。先
