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races）和命運三女神（the three Fates），分別代表著過去、現在和未來。做夢的這位女士，或許正在經歷某種前所未有的、熾烈（體現為三個女子頭髮的紅色）的情慾……不一定是針對某一個人，而她的感覺則體現了新的情慾與舊有生活方式之間的衝突。
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第23節：嫉妒與羨慕：滋養心靈的毒藥（10）
我們愛戀與結合的物件，並不一定是某一個人。美國詩人拜瑞（Wendell Berry）曾對此做過一番很有趣的形容：外出旅行時，他有時會愛上某個地方，幻想著搬到那裡去住，就像一般人幻想著另結新歡一樣。但是，拜瑞又支援赫拉的立場，勸人們珍惜原有的那個家，不要因外界的引誘而動搖。當舊愛與新歡的矛盾在夢裡出現時，我們往往不知如何是好。夢境只能表現出嫉妒的感覺和背景，而嫉妒之所以產生，是為了讓我們忠於家庭。而我們別無選擇，只能敞開心胸，容納這種矛盾，讓矛盾的雙方各得其所。
榮格的朋友、歷史學家凱倫依（Karl Kerenyi），在神話原型研究領域頗有建樹，在著作《宙斯與赫拉》（Zeus ａｎｄ Hera）中，他提出了一個發人深省的觀點：赫拉在xing愛中得以實現。凱倫依的意思是說，赫拉必須透過xing愛達到她的目的，從而得到滿足。當然，xing愛原本就是婚姻生活的一部分，但我要強調的是，從妻子的角度來看，xing愛……親密感的滿足和伴侶關係的實現……具有神聖性。《荷馬史詩·赫拉頌》告訴我們，赫拉與宙斯的蜜月長達三百年。凱倫依還指出，赫拉每年都在卡納索斯（Kanathos）的泉水中沐浴，恢復她的童貞，以處女之身重新與宙斯結合，在xing愛中得到新的滿足。卡納索斯之泉確實存在，在那裡，人們每年都會舉行儀式，將赫拉的神像浸泡在泉水中。
用榮格的術語來說，赫拉是xing愛之魂的一部分。在婚床上，夫妻二人可以恢復第一次接觸對方時的心情，如同赫拉一年一度恢復童貞。如果婚姻能體現赫拉的精神，夫妻二人就能在xing愛關係的實現中，獲得深深的滿足和享受。問題在於，要喚起赫拉的精神，我們就必須全盤接受她的特質，包括她的嫉妒之心，以及她身為人妻時，偶爾會產生的自卑感和依賴感。
據說，人類的疾病是由哪位神祇所降下的，就要由哪位神祇來治療。如果疾病是嫉妒，治療者就是赫拉，因為她對嫉妒的瞭解比誰都要深。這樣，我們就回到了出發點。要治療嫉妒心，我們首先要接納它，以及它的種種表現……依賴，彼此體認，忠於舊情，只有這樣，赫拉才能得到應有的尊敬。強烈的、讓我們難以抗拒的嫉妒，往往是赫拉遭到漠視的表現，或許，正是透過嫉妒心，親密關係和xing愛才能得以實現。
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第24節：嫉妒與羨慕：滋養心靈的毒藥（11）
羨慕
和嫉妒一樣，羨慕會刺痛我們的心。作為七宗原罪之一，羨慕顯然屬於心靈的陰影層面。於是，我們又一次面臨著難題：當心靈為羨慕所腐蝕時，我們該如何關懷它呢？我們能給羨慕之心一個公正的說法嗎？當心靈渴望別人擁有的東西時，我們能看清它真正的需求嗎？
羨慕會佔據我們的全部心思，排擠其他的思緒和情感。它讓我們醉心於別人的生活、地位和財產，對自己的生活心不在焉。我的鄰居事業有成、收入豐厚、家庭幸福美滿……我為什麼不行？我的朋友擁有好工作、好相貌、好運氣……我為什麼沒有？羨慕包含了自我憐憫的成分，但真正折磨我們的，還是對別人所擁有的東西的渴望。
儘管羨慕似乎因自尊心而起，但在本質上，這並不是一個自尊的問題。羨慕具有腐蝕作用，而自尊心則是它腐蝕的目標。但羨慕又不是自尊心過盛的表現，而是心靈的一種活動，一種讓我們痛苦的反應過程。自尊心面臨的問題在於，如何對羨慕做出反應，如何對待種種因羨慕而生的慾望。
所有的強迫症都可以分為兩個方面，羨慕也不例外。一方面，羨慕是對某些東西的慾望；另一方面，它又是對心靈需求的否定抗拒。慾望和自我否定的共同作用，讓我們心煩意亂、無暇他顧，這正是羨慕的基本特徵。儘管羨慕的感覺與受虐傾向很相似……羨慕的人認為自己是黴運的受害者，但它也牽涉到人對命運和性格的頑固抗拒。羨慕一旦矇蔽了我們的雙眼，我們就認不清自己的本性了。
當然，凡是明顯表現出受虐傾向的地
