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僅憑這一條，洛普金娜就完全不可能取代索菲亞，但彼得大公卻不明底細，也不認為她母親的事可以成為他們相愛的障礙，所以仍然與之交往。
孰料這種交往害了洛普金娜，她很快因此被永久地趕出了宮廷。
令人啼笑皆非的是，彼得還認真地就此跟索菲亞聊天時說：“我本來是準備與這位姑娘結婚的，但不知何故，她離開宮廷了。聽別人說，我只有娶你——索菲亞為妻了。因為我姨媽樂意這麼安排。”
就這段話，索菲亞後來寫道：“當我聽到他這番不近人情的談話時，我的臉上泛起了紅暈。我感謝他毫無掩飾地吐露了真實情況，也感謝他由此信任了我。”
然而，從索菲亞的內心世界來說，她現在也許是永遠不會真心愛他的，她只是想做大公名義上的妻子。
她認為這是命運的安排，也是自己通向未來頂峰的必須。
對於這一點，她在動身來莫斯科之前已有所預測，並且做好了充分的思想準備。
所以，當她已深知自己未來的丈夫在許多事情上缺乏應有的見解，甚至完全是個傻瓜蛋的時候，索菲亞也從沒有動搖過做他妻子的決心。
索菲亞已過早地成熟了。
長途跋涉來到異國他鄉，她是為了完成一種政治業績而來的。
在獨自一人暗暗替自己盤算的時候，她對自己已有了公正的估價。
雖然年紀還不滿15歲，但她對自己的過去是問心無愧的。她沒有跟自己的母親學習，在上流社會中間不斷地賣弄風情。
她雖然也像其他女孩一樣喜歡玩耍，喜歡旅遊，但她畢竟一刻也沒有放棄過攻讀學問。以至於現在，為了做好應付新情況下的準備，她對克里姆林宮的一切也還在洗耳恭聽。
為了取悅於女皇，贏得大公的信任，懾服宮廷要員，獲得大小廷宮的理解和同情，她處處表現出一種謙虛謹慎。
所做的這一切都無疑地表明：她有決心變成一個如同誕生在這塊土地上的俄羅斯人一樣。對彼得大公，他是他那一套，自己是自己的做法。
因此每當那位痴呆的表兄經常把德國那些做法掛到嘴上去唸經，從而引起俄羅斯宮廷官員們的不愉快時，她卻十分用心地在加速學習俄羅斯的文字和語言，甚至背棄父親的竭力主張，全神貫注地在接受和模擬東正教禮儀了。
她進宮不久，小姑娘主動向女皇提出請求，希望派一名教義老師為她傳授東正教。
女皇很快派來了西蒙·肖多斯基來擔任她的傳授人，此事一傳十、十傳百，很被俄羅斯廷臣們所欣賞。
西蒙·肖多斯基是一個非常精明、博學和思想開闊的一流牧師。他竟然也會德語，而且德國話講得非常地道，這使索菲亞學習起來容易多了。
從他的解說中索菲亞才得以知道：東正教和路德教之間並不如同人們所說的那樣存在著種種牴觸，在某種內容和形式上分析來看，不僅沒有隔閡，甚至還有許多共同之處。
索菲亞非常高興聽到這種分析，因為假如真的是這樣，她現在所改信的宗教信仰，並不違揹她向父親已經作過的許諾。
當父親真正弄通這一切時，也會原諒女兒改變信仰的決定的。每當想到這個事情的時候，她有時也感到自己過於沒有原則和圓滑了。但轉念又一想：這是前途的必須，何況不存在道義上的差異。當俄羅斯帝國把全部賭注都押在自己宗教皈依上時，上帝應該會原諒自己的，父親也不會責備女兒的。
為此，她給父親寫了封長信，認真解釋道：在這兩個教派之間，其實並不存在教義上的衝突。東正教與路德派之間的不同之處僅在於“表面祭儀”。
顯然，這種“表面祭儀”以其東方特有的盛況使索菲亞迷惑不解。
在自己祖國時，她是在嚴肅的路德教薰陶下長大的。而在俄羅斯這個白雪覆蓋的天地裡，她所看到的卻是香火、聖像和蠟臺。所見之處，盡是一些屈膝跪拜的教徒，而聽到的都是哼哼呀呀的神秘的聖歌。
漸漸地，索菲亞甚至有了尖銳的感受：所謂這派那教的，都是為了征服“不聽話的百姓”而編造、設計的一種空洞無物的排演。
索菲亞以為，在社會信仰方面，最重要的是開啟人們的心扉，讓人們有一個適當的場所訴說真情，而不是追求伴隨宗教狂熱而進行的盛典。
什切青的凱斯帝昂…奧古斯特接到女兒親筆信後，對索菲亞如此迅速的皈依十分驚詫。
他抱怨女兒不守信用，辜負了他對女兒的殷
