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日本是超現代性的。關於這一點，日本存在推翻“現代性”常識的要素。這樣說是因為日本的“乾淨”也可以說是工業模式的過度發展，它給大自然和街區帶來了不計其數的傷害。不能保留任何自然之物，無論從哪個地方都要“殺死精氣”，必須把它改換成光滑的表面。這或許是日本傳統的自然美輸給了現代技術的一種證據，說明日本並不是很好地掌握尖端技術的國家，而是對技術有誤解。
全面控制
日本的文化危機如果是“傳統社會”對“西洋技術”這種簡單問題，就能比較簡單地加以解決。然而，具有諷刺意味的是，這種危機的種子也存在於傳統文化之中。藝術愛好者稱讚日本人的“熱愛自然之心”，因為它產生出石沙庭園、盆景和插花等。但是，常被忽視的問題是，日本的這種傳統傾向與大自然的自由奔放處於對立的兩極。日本傳統藝術歷經好多世紀，在統治國家的武家社會的強烈影響下，尋求涉及到枝節末葉的全面控制。
全面控制是日本的長處之一。它產生出茶道和能樂，名聞遐邇的裝配流水線其質量管理也是全面控制的產物。對歐美人士來說，全面控制是理所當然的粗暴感覺，在日本沒有存在的餘地。然而，全面控制是把雙刃劍。它與現代技術的力量相結合，並直指自然環境時，就會帶來殘酷而致命的影響。
在研究日本的著作中，嗟嘆現在的醜和傳統的美之間的落差已經成了家常便飯。主要被論及的是現代價值觀與傳統價值觀的對立。然而，在考察21世紀的日本所具有的不幸時，總是發人深思的是：是不是傳統價值本身產生了許多問題？住在東京的日本學###唐納爾德·裡奇指出：“扭曲盆景的枝丫和扭曲地形之間有什麼差異嗎？”
1995年，鎌倉市民遭受突然襲擊。鎌倉市公佈計劃說，要砍伐100多株作為城市象徵也名聞遐邇的櫻花樹。據說是為了在那裡修築防護壁。因為市民投訴說山坡斜面落下石頭，鎌倉市認為山坡斜面 “地震時很危險”， 儘管那裡是寺院的土地，依舊要修築防止落石的護壁。
在當今日本，即便是自然界中極小的事情，立即會引起“殺雞用牛刀”的反應。即便只是颱風颳倒了裝滿黃沙鐵桶，哪怕只從山頂落下一塊石頭，那也是行政機構必須對待處理之事——那也要用大量的混凝土去整修。
在半山腰或海岸，到處都必須總體控制，這種思想由某種強有力的意識形態所支撐，距離日本專擅的“熱愛自然之心”很遠。按照這種意識形態，自然被視為日本的仇敵。這就是說日本的自然極其嚴酷，日本比任何國家都要苦於自然災害。為了更好地說明這一點，這裡就從建設省河川局的出版物中摘錄一部分。
“地震、火山、洪水和乾旱，屢屢給日本帶來悲劇。僅據殘留紀錄記載，我國的歷史自古就是與自然作鬥爭的歷史。……我國作為地震國家久負盛名，但對日本而言，真正的災難恐怕是與水相關的問題。在日本列島，每個季節都會發生極端的自然現象。因而，對於生息延續，有必要不斷地做好預先準備，水經常引起人們的關注。”
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第二章 治山治水：充滿災害的列島（3）
說日本歷史是“與自然作鬥爭”的歷史，這並非只是建設省的宣傳。“治山治水”是天下大事，其根源可以上溯到1 000年以前的傳統。
就歷史而言，飽受戰爭、饑荒、洪水所苦的程度，中國比起日本來要嚴重得多。為此，在中國，常會因自然災害，無數條人命被奪走，為數眾多的物質遺產遭破壞。中國的領土要比日本遼闊許多，但從前的木結構建築和以紙、絹為材料的藝術作品，日本保留下來比中國多。另外，義大利也苦於火山噴發和地震，這遠遠超過日本。但無論義大利還是中國，都沒有把自己國家的歷史看成是“與自然作鬥爭”的歷史。不知日本為何會那麼認為，這也許同日本自古以來的理想“和”有關。無論是政權更迭還是氣候變化，所有的突然變化都會打亂“和”。
充滿災害的日本列島
日本深受自然災害傷害，就自認為是可憐的國家，這種受害妄想症似的想法積澱在日本文化中。在大眾傳媒中，如此的標題是家常便飯，即使在學校也被老師如此教導。這也就成為這樣的理由：在日本，把自然原封不動地保留是危險的。
很好地表現這一思想的是1996年2月8日的《每日新聞》的一篇社論。“這個國家是充滿災害的日本列島，地震、颱風、暴雨、洪水、泥石流、滑坡，時常也容易引起火山噴發。據建設省歸納的資料，容易
