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。只是，到了最後的武聖和聖魔導師的這兩的金字塔尖的存在，則都同樣是百年一遇的。
在講述完簡單的魔法元素原理之後，《魔法淺論》開始了關於靜坐冥想來積蓄魔力的方法。如果將精神力比喻為一位將軍、而感應力為士兵的話，魔力則可以比喻成兵符。就是說，如果你拿的是越高階的兵符，你所帶領計程車兵數就越多。
形象點來說，靜坐冥想的過程，就是操練士兵的過程。如何操縱士兵按照將軍的命令列出正確的陣型，如何迅速結陣，又如何迅速變陣，這就是魔力的精髓。不過，在《魔法淺論》裡面，烏達謬斯強調了一下，在任何情況之下，最好都不要完全消耗掉自己的魔力。如果在魔力消耗乾淨之後仍無法迅速補充到魔力，這個魔法師很有可能就再也釋放不出魔法了。烏達謬斯之所以這樣強調，是因為通常魔法師耗盡魔力都是在極度危險的情況之下不得已而為之。烏達謬斯關於這個的建議則是：優先考慮先學會至少一種氣系飛翔類魔法以便跑路。。。。。。鑑於書上所說，只有七級別以上的武士和大魔法師才會飛行術，而且氣系飛翔類魔法所需要的魔力值不算太多，趙拓覺得這個建議倒還是蠻中肯的。畢竟，如果你得罪了高階的武士或者魔法師還敢拼死抵抗，那和找死沒有什麼區別不是？當然啦，也有可能是對方比你弱。可是，如果人家不比你強，你卻消耗完了魔力值，那，那你，你不是欠扁嗎？（汗一個。。。。。。）
除了以上三點之外，《魔法淺論》對其他派系的魔法也做了一個簡單的介紹。當然，其簡單程度就象很多著名的小說或者電影的簡介、序言一樣，你看完之後會覺得它應該是很值得期待的，但是究竟如何卻還是需要看完它之後才知道。作為花邊，《魔法淺論》對一些魔法師、貴族禮儀也做了小篇幅的介紹，讓眾人在學習魔法之餘倒也學到了一些交際常識。
不過，趙拓的冥想方式跟《魔法淺論》上所介紹的流行的方式有所不同。在烏達謬斯講述的方式中，主要有兩種：臥式和坐式。第一種：靜臥的冥想比較多是應用在魔法師除了魔力消耗之外，還受了身體的創傷的情況之下。在這種冥想方式之下，魔法師可以進入淺度睡眠的狀態下自動恢復魔力。只是，恢復的速度跟魔法師的修為程度直接掛鉤。第二種，靜坐。書裡說的是指盤膝而坐，雙手輕放在膝頭，身體自然坐直。這種靜坐跟氣功裡的打坐姿勢相類似，只是少了周天搬運之類的運氣法門。毫無疑問的，靜坐冥想是魔法師最常用的方式。烏達謬斯在書上附註一下，辨別一個魔法師綜合實力高低的方法之一，就是看其靜坐冥想。如果一個魔法師靜坐冥想時會出現懸浮在空中的情況的話，那就說明他絕對是一個一流的魔法師，而這種“一流魔法師”通常具有大魔法師甚至是魔導師的身份。至於為什麼會出現懸空現象，烏達謬斯解釋為魔法元素的高度集中在魔法師的身體周圍空間裡，從而把魔法師“託”了起來。當然，烏達謬斯所說的“懸空”不是指飛天的那種，只是指離開地面數厘米而已。畢竟魔法元素不是氣球不是？
至於我們趙拓所嘗試的冥想方式，則是和武術當中的站樁有點類似。雙腳內八遙對相扣，雙腿微屈，身體微後坐，腰、背、頸直線，搭舌橋，雙手虛抱若圓，身體吸氣則至百匯身體則微起，呼氣氣至會陰身體則微降。據趙拓說，這門功夫，一呼一吸在剛開始時保持在一分鐘左右的迴圈，到了功力深厚的時候，則幾乎是不呼不吸，似老龜入睡，萬年不動。衛玲兒問起的時候，趙拓還把他爺爺當年參加紅軍之前的一件大事講了一遍。說是那時趙老老爺子隨家人南下避戰亂，在火車站做搬運工，因為看不慣潰敗下來的GM黨傷兵、散兵欺負人，動起了手來。當時，趙老老爺子一個人，一條扁擔，幹翻了差不多整整一個軍列的GM黨傷兵和士兵，後來被數百支槍給指住才停了手。後來當然是要拉出車站廣場給直接槍斃了事的。不過，幸好GC黨的一支小規模的武裝力量就在車站附近偵察，剛好救下了趙老老爺子。於是，趙老老爺子把命就交給了偉大的GC黨。據說，趙老老爺子最風光的時候，曾經做過開國十大元帥的警衛。後來是因為不喜官場爭鬥，主動請了老，還了鄉。不過，據趙老老爺子說，當初教他這門功夫的老人說過，這功夫什麼時候練到鷹擊、熊抱的程度才算是入了門。練到高深的時候，可以踏雪無痕、力搏巨熊。當然，除了站樁外，還要配合練一套叫做游龍九九的步法。只是，趙拓覺得在大家都在冥想的時候，自己在練那個游龍九九的步法，未免太張揚，就暫時放棄了。反正日後有的是時間不是？
不過，趙拓個人感
