第7部分 (第1/4頁)
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正在這場曠日持久的拼殺難分難解之際，近代考古史上具有劃時代意義的嚴格運用地層學和型別學方法進行的田野考古，以創世紀的成果為“進化”理論提供了決定勝負的關鍵性武器。
就在達爾文發表《物種起源》的同一年，著名地質學家查爾斯·賴爾和英國古生物學家、考古學家、地質學家等一起，踏上了阿布維爾實地考察的征程。三年後，他們根據發掘的遺蹟，作出了“絕種的哺乳動物與舊石器時代人類的工具是共存” 的科學結論。
1868年，考古學家在法國多爾涅地區埃濟附近，發現了與舊石器和絕滅動物化石同一時期的克羅馬農人（Cro…Magnon Man）化石。
1891年，著名考古學家歐金·杜波艾斯（Dr。 Eugene Dubois）在印度爪哇島特里尼爾發現了猿人骨骼化石。
1908年，在德國茅厄爾的海德堡河床中，考古學家發現了儲存完好的古人類下頜骨，被稱為“海德堡猿人”。
1911年，在英國南部皮爾唐的河床中，查爾斯·道森（Charles Dawson）爵士發現了頗像人類的頭骨碎片及其它猿人的碎骨。
稍後，地質學家在歐洲西部和中部相繼發現了人類歷史上早已滅絕的人種——尼安德特人的頭骨。
所有這些發現，無疑地將考古學中無可辯駁的例證和人類進化的學說緊緊聯絡起來，從不同的更加明瞭的角度，開闊了人們對古猿和原始人類遺存、靈長目的比較解剖學以及生理學、舊石器時代人類工具和地質年代不斷更新的視野，加強了對人類進化理論的認識和研究。
儘管如此，當時的宗教界和反科學的統治者，對這些重大科學發現卻不屑一顧，甚至加以否定和抵毀。雅典的不列顛學院主任霍迦斯仍堅信物質證據的考古僅是“小考古學”，只有那些被文獻所闡明的發現物，如瑪利特、雷雅德、牛頓或施利曼發現和闡明的才是“大考古學”。也許沒有必要提醒讀者，這時的世界頂尖級物理學家牛頓、瑪利特等人的研究，已進入了“神創造萬物”的歧途。德國的“學術權威”、國會議員維爾和，為詆譭這一在他看來已超越人類想象極限的“進化”理論，乾脆把尼安德特人宣佈為“一個因患白痴病而成畸形的現代人頭骨”，對爪哇猿人則認為“根本不是人，而是屬於一種已經絕滅的大型長臂猿。”
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第四章 山雨欲來（2）
達爾文的“進化”理論，馬克思、恩格斯“勞動創造人”的學說，經受了暴雨雷電般的摧殘、打擊之後，最終未被扼殺在搖籃之中，它隨著考古學界對史前人類歷史的不斷髮現而逐漸躍出泥潭，開始為具有科學客觀態度的世界少數知識分子所接受。
1896年，中國著名的學者、翻譯家嚴復，開始著手翻譯達爾文的《物種起源》，並於1899年以《天演論》的書名出版。這部被視為中國翻譯文學的成功之作的皇皇鉅著，使絕大數中國人聞所未聞的在西方爭論不休的“進化”概念，比其它科學概念更早地傳入中國，並對中國人的思想意識產生了極大的震動。
1918年7月，最早的馬克思主義者李大釗開始在中國傳播馬克思、恩格斯理論學說，他的傳播導致了一個決定中國命運的政黨——中國共產黨的誕生。
一系列“北京人”骸骨及其遺蹟的發現，客觀上為“進化”理論提供了極為重要的事實根據。它以無容質疑的客觀存在，使西方“進化”的反對派不得不迅速閉上詆譭、謾罵的嘴巴。因為，在所有先於尼安德特人的古人類發現中，正如眾所周知的是在寬闊的沖積層內，這樣的地層結構對於人類遺蹟只能渴望偶然的發現。當西方“進化”與“反進化”的思想搏殺進入到白熱化狀態時，考古學家企望能在特里尼爾、海德堡、皮爾唐等地發現更多的化石，但最終收穫甚少。歐金·杜波艾斯在特里尼爾發現被命名為“爪哇直立人”的骨骼化石後，希望能在這裡有更大的發現，但所有的努力只是撿到了一隻牙齒。而在海德堡和皮爾唐幾乎沒有一點新的發現。這就導致了“進化”派的論據難免有些捉襟見肘，力不從心。而事實上，在英國發現的皮爾唐人
