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注：＇7＇（日）氣賀澤保規：《武則天上臺歷史背景的考察》
（本節未完待續）
李義府被逐，讓人看清得罪皇帝是沒有好下場的。上官儀被殺，則讓人明白得罪皇后也是沒有好下場的。順得哥情失嫂意的朝臣們，以沉默來對待上層局勢的紛紛擾擾和帝后之間的離離合合，廢后立後真的成了李唐家事了，很長時間沒有人再向高宗進諫。褚遂良和上官儀的例子擺在眼前，誰願意拿自己的身家性命來為帝后夫婦令人毛骨悚然的“打情罵俏”增添情趣？就算之後有朝臣憂心中宮權勢過重，也因為顧忌高宗對於武后的態度，而不敢直接將矛頭指向武后。高宗這樣把國事當作家事來處理的態度，讓群臣缺乏質疑評論的餘地，客觀上為武后他日奪權減少了障礙。不過，皇后參政雖然已經制度化，高宗當時主要考慮的還是如何訓練太子監國理政。太子弘8歲即受命首次監國，到上元二年暴斃於合璧宮，其間15年間先後受命監國10次，有時候高宗甚至沒有發病也命他監國，足見對他的重視。武后主要是以內輔的形式參決朝政，出謀劃策。高宗病重時，她代為理政；病情緩和時，“偶坐”參決；高宗身體健康或者外出的時候，則上書言事。
武后輔政期間，唐王朝仍然處於上升時期，國家太平，物阜民豐，鬥米不過數錢。社會治安良好，每歲斷獄少則數十人，多也不過幾百人，可媲美貞觀。還出了一些學術成果，最有代表性的是醫藥學方面的《唐本草》，天文學方面的《麟德律》，和文字學方面的《字海》。《唐本草》是世界上第一本官修藥典，具有劃時代的意義。《麟德律》由李淳風制定，“時稱精密”。《字海》則是一本字典工具書，共有100卷，在量上大大超過了《說文解字》。可見大唐的國力不曾因為武后的參政而稍墮，“皇曰內輔，後其謀諮。謀諮伊俟，皇用嘉止。” 崔融在《則天大聖皇后哀冊文》這樣評價武后輔政高宗時的業績，是合乎事實的。
麟德二年，帝后夫婦東巡洛陽，為封禪大典作準備。封禪是一種古代帝王祭祀天神地祇的儀式，封為祭天，禪為祭地。先秦時代人們認為泰山是天下最高的山，在泰山之巔天子可與神靈對話，祈求庇佑。只有天下一統、國泰民安的盛世才有資格封禪。自秦始皇泰山封禪之後，舉行過封禪大典的僅有西漢武帝、東漢光武帝等寥寥數位帝王。宋代以後，不再有封禪之典。唐代太宗皇帝曾有過封禪之議，終因顧惜國力或局勢有變而未能成行。按照教科書上的說法，封禪就是好大喜功、粉飾太平之舉，沒有什麼正面意義。不過形象工程歷代皆有，倒也不必過分苛責。李治的文治武功尚算不俗，怎麼說大唐也是在他的手裡達到了疆域上的極盛，舉行封禪之典也說得過去。當時上官儀事件剛告一段落，武后有心借泰山之行淡化最近夫妻間的種種不快和爭吵，重拾往日恩愛，另一方面，也想借此機會彰顯自己的地位和威望。而劉祥道、劉仁軌等當朝新貴，也希望借封禪來弘揚皇威，煊赫天子之氣，當然，順便也要肯定一下自己的地位啦。雙方各懷心事，但都一起表請高宗封禪，也都對上古的禮儀指手畫腳一番。按照經典明載，公卿之獻將以九卿充任，劉祥道不滿地建言：“三代六卿重，故得佐祠。漢、魏以來，權歸臺省，九卿為常伯屬官。今封岱大禮不以八坐，用九卿，無乃徇古名忘實事乎？”上古九卿位高權重，所以在這樣的大典上充當祭獻，然而世易時移，古今官制不同，九卿現在不過是我太常伯的屬官，怎麼還能按照上古的禮儀讓九卿擔此重任呢？
官僚發完牢騷，皇后接著來，稱禪為祭地之儀，坤為后土之德，本該以皇后率宮妃參與獻祭，然而歷來皆以公卿為獻，實屬大錯，理應予以糾正。於是抗表進諫，措詞十分得體，語句堂皇富麗，特錄於此，看看武后的文采：
於是皇后抗表曰：伏尋登封之禮，遠邁古先，而降禪之儀，竊為未允。其祭地祇之日，以太后昭配，至於
