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紋的，又蘆花毛的也是好的。此外是純黑的，在四角那裡以及肩頭都是白色的馬。淡紅色的身子，馬鬣和尾巴全是白的，這真是所謂木藏鬣的吧。趕牛的人要個子大，頭髮帶紅色，臉也是紅的，而且樣子很是能幹似的。雜色人和隨身則是瘦小一點的好。就是身分好的男子，在年輕的時候也是瘦的好，很是肥大的人看去像是想要睡覺似的人。小舍人要個子小，頭髮豐滿，披在後頭，聲音很可愛的，規規矩矩的說話，很是伶俐的樣子。貓要背上全是黑的，此外則都是白色。
三一說經師
說經師須是容貌端麗的才好。人家自然注視他的臉，用心的聽，經文的可貴也就記得了。若是看著別處，則所聽的事也會忽而忘記，所以容貌醜陋的僧人，覺得使聽眾得到不虔誠聽經的罪。但這話且不說也罷。若是再年輕一點，便會寫出那樣要得罪的說來吧，但是現在＇年紀大了，＇褻瀆佛法的罪是很可怕呀。
又聽說那個法師可尊敬，道心很深，便到那說經的地方，儘先的走去聽，由我這樣有罪業的人來說，似乎不必那樣子做也行吧。有些從藏人退官的人，以前是全然引退，也不參與前驅，也更不到宮禁裡來露面，現在似乎不是這樣了。所謂藏人的五位雖退了職還在禁中急忙奔走，＇但是比起在職繁忙的情形來，＇便覺得閒著沒有事幹了，心裡感覺著有了閒暇，於是便到這種說經場，來聽過一兩回的說經，就想時常來聽了。在夏天盛暑的時候，穿著顏色鮮明的的單衣，著了二藍或是青灰色褲子，在那裡踱著。在烏帽子上面插著“避忌”的牌子，今日雖然是忌日，但是出來赴功德的盛會，所以這樣辦顯得沒有問題吧。這樣的趕忙來了，和說經的上人說話，後到的女車在院子裡排列，也注意的看，總之凡事都很留心。有好久不見的人到來與會，覺得很是珍重，走近前去，說話點頭，講什麼好笑的事，開啟扇子，掩著口笑了，玩弄裝飾的數珠，當作玩物來戲耍，這邊那邊的四顧，批評排在院子裡的車子好壞，又說什麼地方，有某人舉辦的法華八講，或者寫經供養，比較批評，這時說經已經開始，就一點都沒有聽進去了。大概是因為平常聽得多了，耳朵已經聽慣了，所以並不覺得怎麼新鮮了吧。
有些人卻不是這樣做，在講師已登高座過了一會之後，喝道數聲，隨即停車下來，都穿著比蟬翼還輕的直衣，褲子，生絹的單衣，也有穿著狩衣裝束的，年紀很輕，身材瀟灑的三四個人，此外侍從的人有同樣的人數，著了相當的服裝，一同走了進來。以前在那裡聽著的人便稍為移動一下，讓出坐位來，在高座近旁柱子旁邊，給他們坐了下來，到底是很講規矩的貴人，便將數珠搓揉了，對於本尊俯伏禮拜，這在講師大概是很有光榮的吧。想怎樣傳說出去，在世間有很好的聲譽就努力很好的講說起來，但是聽的方面卻沒有大的影響，或者歸依頂禮，等到差不多的時候，就都站起來走了，一面望著多數的女車，自己講著話，——這自己所講是什麼事呢，不免令人猜想。那些認得的人，覺得這樣子是很有意思，那不知道的人也猜想說這是誰呀，這個那個的來想，也是很有意思的事吧。
“什麼地方有說經了？這裡是法華八講。”有人講起這種事情來時，人家問道：
“某人在那裡麼？”這邊答說：
“他哪裡會得不在呢？”好像是一定在那裡似的，這未免太過了。這並不是說，說經場裡連張望一下也是不行，聽說有很卑賤的女人，還認真去聽哩。但是當初去聽的女人，沒有那麼徒步走去的。就是偶爾有徒步的，也都是穿那所謂“壺裝束”，一身裝飾得很優雅的。那也是住寺院神社去禮拜罷了，說經的事也不大聽見說起。在那時節曾經去過的人，如果現在還長命活著，看見近時說經的情狀，那不知道要怎樣的誹謗了吧。
三二菩提寺
在菩提寺裡，有結緣的法華八講，我也參加了。人家帶信來說：
“早點回家裡來吧，非常的覺得寂寞。”我就在蓮花瓣上寫了一首歌回答道：
“容易求得蓮華的露，
放下了不想去沾益，
卻要回到濁世裡去麼？”
真是覺得經文十分可尊，心想就是這樣長留在寺裡也罷。至於家裡的人像等湘中老人一樣，等著我不回去，覺得焦急，就完全忘記了。
三三小白河的八講
小白河殿是小一條大將的宅邸。公卿們在那裡舉行結緣的法華八講，很是盛大的法會，世間的人都聚集了前去聽講。說道：
“去得晚了，恐怕連車子也沒處放。”於是便同了朝露下來的時間
