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。據統計，人的面部所能做出的表情多達25萬種之多。正是這些豐富的臉部表情使得人們的社交變得複雜而又細膩深刻。
美國心理學家拜亞曾經做過一項實驗：他讓一些人表現憤怒、恐怖、誘惑、無動於衷、幸福、悲傷等六種表情，再將這些錄製後的表情放映給人看，讓他們猜何種表情代表何種感情，結果讓人大吃一驚，：猜對的平均不到兩種。這說明雖然表情對揭示性格在很大程度上有一定的可取性，況且表情相對於語言來說更能傳遞一個人的內心動向，但要在瞬間透過表情勘破人心，實屬不易。
人們在生活中無聲無息地學會了好多手段來掩飾自己的內心，也知道了在何種情況該掩飾什麼樣的表情，比如說在生意場上，最主要的就是要掩飾急躁，不耐煩的表情，如果你一旦被對方窺破，將會被認為你根本就沒有誠心跟對方合作，因此你的信譽度將受到嚴重的傷害，可誰知道你僅僅是想早點結束談生意去參加宴會。
因此在許多時候，人們都會“面無表情”地跟你對話、交流，輕易不肯露出自己的想法，通常這麼做有三個理由：一是敢怒而不敢言；另一種是漠不關心；第三種是根本沒有放心裡去。也可能結果正好是相反，只是對方不願讓你看出來而已。
這就是臉上的表情跟內心的情緒正好相反，原因是人在潛意識裡不願讓對方看出自己心理的變化，所以會以其他表情來阻止情感的“外洩”，刻意隱瞞自己的喜怒哀樂。這並不是說這些表情不能從臉部表現出來，而是真那麼做的話，將會嚴重的影響正常的社會活動。最明顯的例子就是和對方探討學術問題，雙方觀點不統一，如果這時你把個人情緒加進去，探討的結果一定很糟糕，不是翻臉就是成死對頭。
其實在很多情況下，如果你不經過相當程度地對人們內心活動的研究，並不容易探視出對方的真實心理。但在高明者看來，簡直不費吹灰之力，他們認為每個人的臉上都掛著一張反映自己生理和精神狀態的“海報”。狄德羅在他的《繪畫論》一書中說過：“一個人……他心靈的每一個活動都表現在他的臉上，刻畫得很清晰、很明顯。”
在中華五千年的歷史長河中，不乏這種高手。淳于髡就是其中一位。
梁惠王雄心勃勃，廣納天下賢才。有人多次向他推薦淳于髡，因此，梁惠王頻頻召見淳于髡，每一次都屏退左右與他傾心密談。但前兩次淳于髡都沉默不語，弄得梁惠王很難堪。事後梁惠王責問推薦人：“你說淳于髡有管仲、晏嬰的才能，我怎麼沒看出來，他只是沉默不語，我看你是言過其實。”推薦人以此言問淳于髡，他聽了只是笑笑，回答道：“確實如此，前兩次我都沉默不語，但我不是故意的，而是另有原因。我也很想和梁惠王傾心交談。但第一次，梁惠王臉上有驅馳之色，想著驅馳奔跑一類的娛樂之事，所以我就沒說話。第二次，我見他臉上有享樂之色，是想著聲色一類的娛樂之事，所以我也就沒有說話。”推薦人將此話告訴梁惠王，梁惠王回憶當時的情景，果然不出淳于髡所言。至此他不禁佩服淳于髡的識人之能，也終於相信推薦人所言，開始重用淳于髡。
淳于髡正是利用梁惠王的面部表情洞察了他心裡的想法，也就因為這樣贏得了梁惠王的尊重和佩服。淳于髡的識人之能確實讓人佩服，但比起諸葛亮來講，還是有點差距的。
其中最經典的莫過於諸葛亮唱的“空城計”了。當年諸葛亮帶一幫老弱殘兵坐守空城陰平，而對手馬司懿父子卻兵強馬壯，率領20萬大軍兵臨城下。令他們吃驚的是城門洞開，而在城牆之上，諸葛亮面色平靜，旁若無人的手撥五絃，目送歸鴻，飄飄然有出塵之想。
諸葛亮和司馬懿，這對謀略上勢均力敵的高手，一個在牆城之上，一個在牆城之下，用心機對峙著。諸葛亮知道司馬懿一眼就能看穿他的虛張聲勢，但諸葛亮更知道司馬家族和曹氏家族的衝突，倘若司馬懿擊敗了諸葛亮，就破壞了三國鼎立之勢，然而司馬家族的羽翼未豐，最後難逃鳥盡弓藏的下場。當年幫劉邦打天下的韓信最後不也落的這麼一個下場嗎？精於軍事的司馬懿當然知道這些。就因為有諸葛亮的存在，讓司馬懿有了豐滿羽翼的機會，對付諸葛亮，曹丕還必須倚仗司馬懿，如果沒有了諸葛亮，曹丕就沒了後顧之憂，不需攘外，安內是必然之舉，那一刻，司馬家族就沒有了容身之地。因此，在平靜的表面背後，兩個對手心中波瀾起伏，諸葛亮一生謹慎，判斷司馬懿不會下手，也才敢下這招看似冒險之棋。當司馬懿的兒子提醒說，諸葛亮在使詐，城中必無伏兵，心知肚明的司馬懿立即打斷他的
