我讓一分錢變大了

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攻擊他，造謠說那個種了牛痘的孩子臉上長出了牛毛，眼睛像公牛一樣看人，連咳嗽的聲音也好像是牛叫一樣。他還收到許多誹謗信和恐嚇信，他說：“我好像乘著一隻小船，快要到岸了，卻受著暴風雨的襲擊。”後來，牛痘接種法推廣開來，英國政府承認了他的研究成果。他去世後，人們為他立碑塑像，表達人們對他的懷念。

堅持並去做之後，最幸福的時刻不是反對者掉轉過頭來的膜拜，而是你埋下的種子終於開出遍地絢爛的花。

小故事四：範縝與反迷信

南北朝時期，在齊朝宰相竟陵王蕭子良的王府內，名流雲集，高僧滿座。他們迷信佛教，大談生死輪迴、因果報應，宣揚人死後精神不滅。這時，一位普通官員挺身而出，駁斥高僧們的議論。他認為精神不過是人的形體的一種作用，依附和存屬於人的形體，形體存在精神才存在，形體死亡則精神隨之消滅。這個人就是南北朝時期著名的唯物主義哲學家範鎮。只見他高談闊論，旁若無人，把蕭子良等一幫王公名流駁得啞口無言。蕭子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒了。蕭子良無可奈何，派人對他說：像你這樣有才能，不怕得不到“中書郎”高官，為什麼要發表這種違背潮流的議論，我為你可惜，你應當趕快放棄你的議論。

範縝聽後，哈哈大笑說：“要我範鎮‘賣論取官’，那我現在已經是更高的‘尚書令’和‘僕射’，何止是‘中書郎’啊！”

在泱泱華夏古國之中，數之不盡這般被人仰止和效法的風骨，學問可以被超越，而如此風骨卻從不曾被超越，唯有在歷史長河之中閃爍愈加光輝的傳奇。

小故事五：唐氏三口與醫學研究

也是在南北朝時期，有一位名叫唐賜的人，因病吐出20多條蟲子，臨死前，他囑咐妻子解剖他的屍體進行研究。妻子照著丈夫的遺囑做了，兒子也沒有加以制止。反動的封建統治卻因此而判處這位女解剖學家“不道”，她的兒子“不孝”。母子二人都為醫學的發展慘遭殺害。

最壞的情況是：糊塗是失敗者的通行證，堅持是成功者的墓誌銘。然而權衡代價與收穫，不論如何抉擇，導致結果如何，多數時候，你都可以從堅持中發現一種激勵人生的力量，這種力量讓你充滿勇氣，堅韌不屈的勇氣。

小故事六：費爾巴哈與黑格爾

黑格爾和費爾巴哈是德國的兩位非常有名的哲學家，費爾巴哈曾經是黑格爾的學生，他曾經在柏林熱切而恭敬地聽過黑格爾的講演，認為“他就是……我當時稱之為再生之父的那個人。他是唯一使我體會到並理解到‘老師’的定義的人，因此是我感到……唯一應當致以誠摯謝意的人。”但是，費爾巴哈是一個唯物主義者，他不同意黑格爾的唯心主義哲學體系，因此又勇敢地對黑格爾哲學和宗教神學提出批判，他為什麼要這麼做，用他自己的話說就是：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”

在尊重權威的基礎上挑戰權威，在尊重真理的基礎上以堅持為實現理想的武器，是對權威以及真理最真誠的致敬。

我的朋友，故事讀完了，或者準確地說，它們不是故事，它們是樹，是雕像，就立在我們前方。或許你已經從中收穫了許多，或者只收獲了一點點對你的啟發，但是，無論多少，我都覺得開心，至少，這一路，有你陪伴。

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第五章　一分錢，如何變大？（1）

朋友，經過前面的四章之後，你是不是覺得，手裡的貝殼項鍊越來越美麗了，那麼，今天，我們不撿一般的貝殼，我們要沉到深海，去尋珠貝，之所以說它們是珠貝（我會將它們之所以稱為價值的理由標註出來），又要回到本書的主題，這本書所說的都可以歸結為兩個重點，首先是從精神上為財富打基礎，其次是從方法論上實現獲得財富的路徑。尋得之後，在後面的兩章，我們再繼續尋剩下的四顆貝殼和一條鏈子，將三顆珠貝穿中間，貝殼點綴，於是，此段旅程，完美結束。

一分錢，如何變大？前四章已經讓我們從“軟體”上獲得了變大的能力，而這一章，我們要從“硬體”入手，跟配電腦一樣，硬體軟體合一。此所謂“男女搭配，幹活不累”，也正是“軟硬合一，出手必勝”。

一分錢變大的方法，有三：

一：創業。

二：理財。

三：資源整合。

這三者絕不是各行其是，也絕不是三種方法，它們可以兩兩組合，也可以三者融合，在組合中，各自比例也會有所不同，不同的比例偏