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年歲旦》其一：“力不勝於膽，逢人空淚垂。一心中國夢，萬古下泉詩。日近望猶見，天高問豈知。朝朝向南拜，願睹漢旌旗。”
其二：“有懷長不釋；一語一辛酸。此地暫胡馬；終身只宋民。讀書成底事；報國是何人？恥見干戈裡；荒城梅又春！”
鄭思肖《心史》的出爐頗富傳奇色彩。明朝末年，吳中久旱。崇禎十一年冬，蘇州承天寺狼山中房浚疏古井，僧人達始忽挖得一物，沖洗乾淨發現是一個鐵函（即鐵箱），開啟後發現裡面又有一個錫匣，匣內封有蠟漆，最裡面有個紙包。是摺疊成卷的《心史》稿本，內鹹淳集、大義集、中興集各一卷，共有詩250首，另有文30篇，前後自序5篇。全書深寄亡國之痛，對宋亡經過及蒙古征服後的時事言之甚詳。這就是鄭思肖《心史》發現的經過。
此書在清朝即遭遇詆譭的命運，先是有人稱《心史》為“偽書”，但當即遭人反駁。當清朝大力鉗制思想和言論自由，大搞奴民愚民把戲、興起文字獄的血雨腥風之時，御用“三通”、“四庫”館臣正式判其為偽書，並編湊“理由”，同時官方又以“軍機處”的名義“奉上諭”將其列入“應毀”書目。
“不信奴民終愚黯，人間應有未燒書。”經過清朝的文化過濾和資訊遮蔽，我們還是能讀到自由思想者的靈魂和泣血的悲歌。
與鄭思肖自由思想相呼應的是，宋國遺民們透過詩歌吟唱的結社。
想象在1287年春天，兵火戰亂的餘痛還回蕩在人們心中。在浙江浦陽，吳渭（清翁）組織的月泉吟社，延請鄉遺老方鳳、謝翱、吳思等人評審詩歌比賽的作品。當時出的題目是《春日田園雜興》，體裁是五七言律詩。共收得2 735卷。最後羅公福（連文鳳的化名）詩獲得第一名：“老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。”
無心出市朝，就是堅決不與征服者合作。在亡國的創痛中，人們理性而剋制地表達了自己的獨立追求。若干年後，連明朝計程車人都羨慕當時的結社：“噫！安得清翁復作，餘亦欲入社廁諸公之末，幸矣夫。”
1653年，吳中慎交、同聲兩社在蘇州召集的虎丘大會，彌合兩社分歧。這次大會聲勢很盛，東南各郡到會計程車人有近千人之多，慎交、同聲兩社共同推戴吳梅村為盟主，調和雙方衝突。當時的情形可謂盛況空前，“以大船廿餘，橫亙中流，每舟置數十席，中列優倡，明燭如繁星，伶人數部，聲歌競發，達旦而止”、“山塘畫舫鱗集，冠蓋如雲，亦一時盛舉”。
然而征服者和奴隸主的眼睛是雪亮的，他們早就看出了這種結社自由的危險。幕後的收買工作正在緊鑼密鼓地進行，當年秋天，社團領袖吳梅村無恥叛變，被清廷授予祭酒（相當於大學校長）之官職，當他被召時，三吳士大夫皆集虎丘會餞之。酒半，忽有少年投一函，啟之，乃絕句一首，詩云：“千人石上坐千人，一半清朝一半明。借問婁東吳學士，兩朝天子一朝臣。”舉座默然。
清廷確實手段狠辣，一方面懷柔安撫做戲，包括康熙、乾隆在明太祖陵前叩頭的把戲；一方面出重拳鐵索追奪言論自由、寫作自由、出版自由的命，創下了空前的文字獄歷史，以無邊的恐怖鞏固其專制奴役的權力。
若干年後，孫中山在評價清朝政權時也說：“在滿清二百六十年的統治之下，我們遭受到無數的虐待，舉其主要者如下：……（六）它們壓制言論自由。（七）它們禁止結社自由。……”
“一心中國夢，萬古下泉詩”（2）
東方拜占庭——大宋已永久淪陷。1285年（一說為1284年，《中國歷史大事年表》一書稱1278年），幾個乞丐模樣的人來到會稽山中；悄悄地拾取了一堆骨骸。那一年；蒙古汗國總統江南釋教的楊璉真珈（江南釋教頭目）為了盜取宋皇陵中的寶藏，把在會稽的徽、欽二帝以下的宋朝歷代帝王后妃的陵墓全部發掘，把剩骨殘骸拋棄在草莽中，慘狀目不忍睹。訊息傳出；人們悲憤交加；但暴政之下；無人敢去收拾。林景熙當時正在會稽，出於民族義憤，與唐珏等義士扮作乞丐（一說扮作採藥人），冒著生命危險，上山拾取骨骸。林景熙收得殘骨兩函，埋葬於蘭亭山中，並移植冬青樹作為標誌，寫下了《冬青花》詩：“移來此種非人間，曾識萬年觴底月。蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一宗山竹裂。”又作《夢中詩》四首，悽愴地記錄了埋骨的經過，書寫下自己的悲憤，並堅信讀到這些詩的人，會知道民族正氣依然存
