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玉玄想久守必失，進攻就是最好的防守，於是拿出乾坤尺，算準冥河雙劍來的路線迎接上去，旗子乾脆收起來，反正以他第七轉的九轉玄功，也不在乎那點血水的腐蝕力了。在玉玄收起那旗子，就用乾坤尺戰鬥後，戰況大變，配合著空間鎖定，玉玄不但擋住了冥河的雙劍，還殺了冥河許多次，是殺了他許多次，因為冥河可以不斷復活，聖人不死是因為元神寄託虛空，冥河將元神寄託血海，血海是有形之物，差聖人一點，但如果沒有辦法弄乾血海，那跟冥河戰鬥就跟聖人戰鬥沒分別，你殺不死他，他卻能殺死你。
第三十三章 意外的收穫
在被玉玄滅殺了幾次後，冥河道：“你是除開西方教兩個聖人外，殺我次數最多的人，最重要的是你的修為比我低，所以，為了以示尊重，我就讓你見識一下為什麼在血海里我會是最強的，如果你能夠不敗，也許還會有意外的收穫也說不定。”
說完只聽冥河大叫一聲：“接招吧，血海無邊。”玉玄只感覺到自己周圍的血海無邊無際，而自己的四周都是冥河，數不清的冥河，自己雖然可以很容易的殺死其中每一個冥河，但自己如果要殺盡所有的冥河，恐怕只會累死在這裡，在玉玄的感覺之下，似乎這些冥合都是真的，沒有一個是假的，可是正因為這樣才恐怖，冥河有可能從任何方向上向玉玄進攻。玉玄只能一邊控制杏黃旗防禦，手中的乾坤尺換成了噬神槍，然後細心尋找，既然自己的神識感應能力用不上，那就感覺來判斷，這些冥河中總有一個是真的冥河，自己就是要找出這個冥河，一擊得手。
玉玄只感到無邊的壓力，但自己的心卻無比的安靜，玉玄只感覺自己的一生像放電影一樣在自己周圍閃過，一些遺忘的記憶也重新回來無比的清晰，他似乎理解了佛家的：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”他從自己的內心深處看到了自我，從過去中見現在，從現在中見未來。
似乎是剎那，又似乎是永恆，玉玄也不控制噬神槍，噬神槍在玉玄本能的驅使下，以一種玄妙的軌跡，一槍擊中了一個地方，只見立時血海恢復了本來面目，前面站著冥河，臉色蒼白似乎受了重傷。
玉玄回想了一下幹才的情形，發現似乎自己體會到了佛家說的第七識阿賴耶識。佛家說九識，第一識眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。第二識耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用了。第三識舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。第四識鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區分香臭，就已經是意識在作用了。第五識身識：身體具有觸覺的功能。前五識是感識，認識具體物件。第六識意識：意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。第七識末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本；其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。第八識阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明（無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種物件的境界，稱為阿賴耶識的相分。
