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眾人起身後便在太清聖人的主持下見證了伏羲與烈山氏皇位交接的儀式。就見在伏羲將皇位傳給烈山氏的時候，天上降下霞光照在伏羲身上，須臾霞光散去，伏羲對太上老君說道：“勞煩師兄前來接我。”
原來就在天降功德加身的時候，伏羲便已恢復了前世的記憶，而且證得天皇之位。他知道自己很倒黴的掛在巫妖大戰中，經歷百世輪迴才成為現在的自己。伏羲又轉身對神農說道：“皇弟，為兄在火雲洞等你。”說完便向花果山方向一拜，接著跟著老子向火雲洞行去。伏羲證得天皇之位時，花果山再次降下一份功德，玉玄將其收取。
繼位後神農氏教民種五穀後，並不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農作物進行灌溉。同時，他還發明瞭陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。
農業的出現，人類的勞動果實已有剩餘，這時，神農氏設立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現了原始的商品交易。還治麻為布，使民著衣裳。更削木為弓，以威天下。
神農之教曰：“丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者，婦人當年而不織天下有受其寒者，故身自耕妻親蠶以為天下先。”神農管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
之後因為糧食吃不完，腐爛在倉庫中，神農又經過觀察叫人養起牛、羊、馬、豬、狗、雞六種牲口和家禽來，統稱六畜。自此人族可以不用打獵也有肉吃了。五穀六畜的出現，標誌著人類文明進入了一個嶄新的農業發展階段。這時候，人類的勞動果實已有剩餘。
不說人族，就說巫族因為玉玄的關係比原來的世界強大了不少，比如后羿，夸父等高手保留了下來，只是沒了祖巫，大巫誰了不服誰，可是巫族出了一個怪胎蚩尤，蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，而且天生能控制兵器，實力發展的飛快，而且出生就有元神，是巫族唯一有元神的，最重要的是他研究出讓巫族和人族結合生出的巫人雖然實力小了一些，但出生率卻大大增加，這樣等於解決了巫族出生率低下的問題，他以這個功績立刻得到其他大巫的認同，成為巫族之主，之後又集合巫族建造了一個大部落叫“九黎”，日夜打造兵器，操練兵馬，意圖打敗人族，奪回大地，此時的神農還不知道危險，正專心發展生產。
話說另外一邊，天下看到伏羲成聖的時候，上天降下的大功德分了玉玄一部分，這些修士別的可能不感興趣，可是對功德和好的法寶慾望卻是比一般人還厲害，這些修士打聽之下現在的共主居然神農也是玉玄的弟子，大為嫉妒，但沒辦法，只好抓緊時間尋找繼任者，其中又以廣成子最聰明，他想如果玉玄和他們爭奪，與玉玄在人族的威望，誰能爭得過他，於是到花果山套套口風，沒想到不但得到玉玄不跟他爭的肯定答覆，還從玉玄處知道那人皇將出現在有熊部落，可憐廣成子高高興興的去找有熊部落但那有熊部落還是個小部落，如何能輕易找到，找到了還有個強大的巫族等著他呢。
第三十八章 廣成痛失徒
說去廣成子，也是大羅金仙頂峰，闡教中他的修為只在玉玄和燃燈之下，尤其是有原始天尊賜予的用不周山碎片煉製的翻天印，沒有法寶又沒有領悟出什麼法則的燃燈還不一定是他的對手。他苦苦找尋了皇帝二十年，終於找到熊國還有軒轅黃帝，可是他來晚了，軒轅黃帝已經長大成人了，而且黃帝生而能言，不但聰明睿智，而且謙恭好學，如今已經遠近聞名了，許多修為高深的修士想收他為徒，都被他給拒絕了，尋常人不入他的眼。廣成子想我這樣去找上他，肯定會和那些人一樣下場，看來得想辦法顯示我的實力，這黃帝才有可能拜我為師了。廣成子駕玄鶴一路飛，飛來到崆峒山，只見林木蔥蘢，幽谷滴翠，涇河與胭脂河如兩條素練環山而流，山清水秀，風景如畫，便想住下來養神化氣。但美中不足的是，崆峒山還不夠高，不足以隔斷塵囂，影響修煉。忽然心中一動想有了。於是他立即用神通移泰山之石加高崆峒山。不日即將崆峒山加高到崑崙山的的高度，因為他尊敬原始天尊，想自己的道場不能高過老師的，才
