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在三國時代,除了國家還有天下,是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念,天下是高於國家的,而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一,它就該亡,就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。

那麼這樣說有證據嗎?有,而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裡。它從哪裡來的呢?從杜瓊那裡來的。杜瓊是什麼人呢?杜瓊也是益州的大學問家。有一次譙周去問杜瓊,說現在大家都說“代漢者,當途高”,什麼意思?我先跟大家解釋一下什麼叫當途高,“當途高”就是正當大路上,很高大,正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治民謠,傳了很久很久了,袁術還利用過,但沒有利用成。譙周就去問,這個當途高是誰啊?杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白,說怎麼是魏呢?杜瓊說你看,書沒讀好,魏就是闕,闕是什麼呢?闕就是皇宮門口的兩個高大建築物,古代的皇宮門口正當著大路,有兩個高大的建築物,它的名字叫做闕,又叫做魏闕,又叫做象魏。你想想看,這個東西不正是正當大路又很高大嗎?就是魏啊!譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白?譙周說學生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你,你說咱們漢代以前,自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎?譙周說那沒有。那麼我們漢代以來我們的官府和官員都叫什麼了呢?說那都叫曹了。--這個地方我也稍微解釋一下,漢代的政治制度,皇帝住的地方叫做宮,宰相住的地方叫做府,就是“皇宮相府”。宮下面有很多辦事機構,叫什麼?叫尚,比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下面有很多辦事機構,就像我們的部門,什麼部、委、辦啊這些東西,叫什麼呢?叫曹。這個曹的長官叫什麼呢?叫曹椽;下面的一般的官員叫什麼呢?叫屬曹;這些辦事機構部委辦下面那些勤務兵叫什麼呢?叫侍曹。--杜瓊說你看,還不清楚嗎?譙周恍然大悟,哦,當途高就是魏,官府官員就是曹,加起來就是曹魏啊,明白了,統一天下的是曹魏。

從此以後譙周也散佈這些言論,還而且向前發揮了一步,他到處跟人講:請大家想一想看,咱們先帝的名字是什麼?備。“備”是什麼意思呢?具備,具備是什麼意思呢?夠了。咱們當今聖上的名字是什麼呢?禪。“禪”是什麼意思呢?禪讓,禪讓是什麼意思?讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什麼,一個叫做足夠了,一個叫做讓出去。後來這個譙周還在宮廷裡面還寫了一條反動標語,我們就不說它了,差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說,譙周主張劉禪投降不是道德品質問題,是政治立場問題,就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國歷史上很多問題都是政治問題,不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑間,譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼,就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候,他沒有我們現代人這麼多科學的歷史觀和發展觀,他信這些東西啊。

*顯然,譙周後來要出賣蜀國是早有預謀的,他主張投降已經不是一個道德品質問題,而是一個政治立場問題。但是譙周的投降依據都是一些道聽途說和牽強附會的解釋,那麼譙周這些人為什麼要詛咒蜀國滅亡呢?這些裝神弄鬼的理論有什麼依據嗎?

這個蜀漢又怎麼得罪了這些人呢?他們為什麼要編出這麼些段子來詛咒蜀漢政權呢?四個原因。

第一,分利不均。我多次講過,這個蜀漢政權是由三股政治力量組成的,而且是像雞尾酒一樣的分三個層改的,最上層的是荊州集團,中層的是東州集團,下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人,就是散佈這些言論的人都是什麼人呢?都是益州人,都是益州的土著,是在這個政權當中處於邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的,他就要散佈這些流言蜚語,他就要製造這些輿論嘛。而在這個問題上應該說諸葛亮是做了大量的工作,諸葛亮已經發現了這個問題,所以諸葛亮也在益州人當中尋找那些可用的人。當然諸葛亮有他的選擇標淮,就是第一要忠於漢室,第二要克己奉公,第三要確有才能,他也不願意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什麼亂七八糟的他都弄來。但是還是確實提拔了一些,比方說楊洪,犍為人,被諸葛亮任命為蜀郡太守,楊洪手下有一個何袛,也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是儘量地在做這些協調的工作,希望三股力量能夠團結起來。但是,第一,他無法從根本上改變劉備留下的既定的組織路線,那就是

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