第10部分 (第1/4頁)
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而且並非只這一具屍體，銅面玉人身下那整座白色的平臺，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方。六具女屍身量相近，高低一致，如同一具皮革般柔軟的平臺，而頭罩烏羊銅面的玉人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：“不必考證了，我以人頭擔保，這是人……人櫈，名副其實的人櫈，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍體內灌注的紅沙，可能都是致人死命後，用來維持血肉不僵不硬的藥物。”
我想到適才坐在古屍背上，還覺得格外舒服，止不住出了一身冷汗，心中好一陣子狂跳：“人櫈搞的是什麼鬼？竟然把活人殺了當傢俱……勞苦大眾能他媽的不造反嗎？”
孫教授解釋道：“人櫈這種稱呼，是後來學者們自己加上去的，真正的名稱到現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，稱自己是天上的太陽，女奴隸要趴在地上給他當人櫈，還有男奴隸的人車、人馬供他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的制度還延續了許多朝代，據說直到元代還有，從古有事死如事生的風氣，君王活著的時候所享受使用的物品，死後必然也要準備，這……屍櫈，應該就是人櫈在陰世的替代品。”
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：“那麼說……這具屍櫈就是為烏羊王殉葬的明器了？可怎麼不見烏羊王的棺槨和屍首？”
孫教授搖頭道：“我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是古墓冥殿，而是一處類似饗殿的祭祀場所，烏羊王的墓穴也早就沒有了他的棺槨和屍首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古冢，並且在那座規模極大的墓穴裡造了地仙村，作為藏真之所。欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是於此對應？”
我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位“烏羊王”？那句“好個大王，有身無首”之語，指的就是烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？
Shirley楊告訴我說：“你剛才坐在……坐在人櫈上的時候，孫教授發現地下的大石樑上，滿是蟲魚古蹟，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀各類古文字的專家。石樑上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。”
孫教授點頭道：“是啊。烏羊王的玉像尚未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過並非應該成為烏羊王，它的真正封號應該是‘巫陵移山王’，不過你們也別以為巫陵王是人，按照……按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。”
孫教授說這洞窟本是饗祭巫陵王之地，而巫陵王之墓，應該藏在“棺材峽”的最深處，更令人感到不可思議的，是此“王”非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的“烏羊。”
我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我只好忍住滿腹的疑問，帶著胖子去四周檢視地形。山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通到另一邊的峽谷。
好不容易等到孫九爺將記載“烏羊王”事蹟的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們只好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。
第十三章 死者——身份不明
孫教授在營火前一面整理今天收集到的資料，一面給我們斷斷續續說出碑文上記載的傳說。烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閒之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裡暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和Shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也只好當作是看不見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找“地仙古墓”入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年
