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為你本族多找條出路！”誅心現在竟然變好心了，讓人聽著不習慣。
第十七章 《精靈天妖》
這三天，想是三人最放鬆的時光。醉了，就睡覺。吃撐了，就吹牛打架。也沒人管輩份，論正邪。
數天後，三人才終於醒過神來，急急到西天佛界。菩提到處，萬佛施禮。菩提也不客氣，稍一行禮指著燃燈說道：“老兄，您是三界最受敬仰，最有信譽的神佛，不知考慮的怎麼樣了？光耀燈塔什麼時候建造啊！”
“建造燈塔需要時日，師祖稍安勿躁。我們已經商議，不會因為我們，耽擱三界大事。我等走後，還請師祖多多照料西天佛界。”燃燈能獻身三界，自然不會推辭。但這是萬佛獻命，他需要時間協調，佛祖家不是一言堂。
三界之內，最靠譜講信譽的就是燃燈。“上古佛放心，這次去永恆空間，我徒子徒孫去，我就不去了。他們走後，我會在西天邊緣住下，佛界如有劫難，由我一力擔當。他日佛家大乘真經出世，我再送你一個戰鬥神佛（孫悟空）。到時佛家，必可光耀萬世。”菩提心裡嘀咕，我給你個戰神佛，免得佛家沒武力，養肥了，就被人宰了。
雖說佛家號稱法力無邊，真要戰鬥拼命，真刀真槍。沒有武力的一方，在同級別的戰鬥中，太過吃虧。
“若有鬥戰勝佛，日後佛家自能抵禦三十三天輪迴劫難，那就有勞祖師了。現我佛界一側，有一靈臺酷似靈山（靈臺方寸山，三星斜月洞），可予祖師居住。”佛家多災多難，燃燈似乎在交代後事。
“我即刻便去勸說四大魔祖迴歸永恆。日後若有天地大劫，也當是小輩小醜跳樑，難掀大浪。有我你自管放心！我一戴罪之人，今代三界，謝過佛祖。”說完，菩提祖師深施一禮。留下墨鉅護法，帶著誅心去往天宮。
墨鉅知道，佛家要圓滿六道，鑄經大乘，少不了地府一環。看到萬佛獻命，很想給他們地府一佛位。但是，自己只是名義上的地府主管，實際掌權是玉皇大帝，實際管理是閻王，自己也不敢輕許。每日只管與眾位菩薩，理論天道人倫。
墨鉅發現，眾位菩薩個個都有高深造化。理論之中，受益匪淺。他自己也不敢藏私，把墨家學說盡皆道出。眾位菩薩，均是喜形於色。
現世的宗教出現，都有他的歷史必然。當年，百家爭鳴，儒道墨法交相輝映，絕非偶然。儒家尊敬先賢，其實主旨就是建立人倫禮法，教人尊重長輩。所以得到世人認同和尊重，成為第一大教。道家說是有神仙，其實是給陷入苦難的人們以理想和希望。誘導人們與人為善，給人們心理安慰，屬於古代心理醫師。道家主要是誘導。
墨家和道家一樣，也是以教人向善為宗旨。只是他們說世間有鬼，以恐嚇來使人向善。說人死後，如果活著多做善事，死後可作好鬼，投胎也有便利。墨家主要是恐嚇，許多歷史學家都以此譏諷墨家。可是，事實是墨家被秦皇滅掉後，正是佛家在五代時期，拿起墨家學說，才風行華夏。說儒釋道本一家，其實最親的是墨佛一家。
我不認為佛家是從西方傳來，那只是扯來一方大旗。我認為他是墨家學說的發展或是蛻變。我尊重佛教，就像尊重華夏文明一樣，因為這是傳承。只是我寫的是隋以前的事，那時佛教確實不如儒道。
可以看到，佛理大意基本和墨家學說一模一樣，或許這是歷史必然吧！只是他多了西天極樂世界。這極樂世界，和道家仙界大體相同。就是說，墨家不好意思辦的事，佛家順理成章做了。佛家擠佔了道家部分誘導能力（佛家三大士文殊、普賢、觀音全是元始天尊坐下十二金仙之一），得到了大部分恐嚇能力，所以佛學大興那是必然。
但是，教人向善，那沒有錯，社會需要他們，他們應該得到尊敬。比如古時，寺院道觀存在的主要意義是避免山賊草寇出現。因為，山上人來人往多了，山賊不容易落腳，自然就少了。而現在，真正的佛道弟子主要是對人的心理撫慰。至於那些歪門邪道的，在哪裡都算敗類。
至於現在西方笑話華夏子孫沒有信仰，他們真是拿無知當飯吃，沒這樣犯傻的。但凡宗教，哪個不以神秘感示人。保持不了神秘感，自然難讓人捨身迷信。
華夏文明，文字記載太多，什麼宗教也難以保持神秘感。就連佛道自己，對受人膜拜的神像出身來歷，大多也難圓其說，爭執不休。所以，愚昧信奉宗教的雖有，大多卻根本不信奉宗教。需要信仰了，古時大多信奉玉皇大帝，其實這只是希望現世皇帝能多做好事而已。信土地神山神等，期望多收點糧食，多打
