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體現，因而真理的作用是維持真理持有者而非其他人的生存狀態。因而真理對於不同的人有所不同。即使對於真理的開拓者，對真理的執著和深刻的思考也並不能保證真理在不同創造者身上的一致，同一真理內部的信仰者先志同道合後反目成仇的例子不勝列舉。因為真理總在於維持生存，是有說服力的理由下的確定的信念。而這是因時因地因人而異的。企圖將真理永恆、普適或者絕對化的人多少沒有清楚認識到這一點。
從其出身出發，真理之間的巨大差異是必然的，真理在於維持其持有者的生存狀態，是對其持有者所作所為所思所想的肯定，而真理持有者的生命活動各不相同，這一點幾乎在每個人出生前就被決定了。既然真理的使命是維持，因而其相對於生命活動必然是附屬的、被動的。因而特定的真理必然意味著只適用於特定的人，同時不適用於其他的人。普適、絕對、永恆的真理並不存在，就如任何一個物種哪怕是其中最繁盛的也不能遍佈地球一樣。人只會去找適合自己生存的環境，而並不是所有環境都適合人類生存。真理對於人就如人對於環境一樣。
同一個真理應用於不同的人或者同樣的人適用不同的真理均會導致真理的扭曲，從而真理不具有在本原時的健康完整和頑強的生命力。從嚴格意義上說，真理從來都是各不相同的。因為只有原生的真理才是真正的理性力量的結果，而大眾的真理雖然經常給人帶來欲使其普適的憧憬，卻往往較快的消散。原生的真理因為源自於不同的生活而自然的不同，就如在不同地域生長出來的不同物種，在各自的地域內生長良好。而同樣的真理若真的絕對化，則好比將這樣土生土長的物種引至其他地方，多數或者不能生長，或者成為災禍。
所謂真理其實從來不會如真理的追求者們所幻想的那樣無懈可擊的放之四海而皆準，真理只能是相對的，只能適用於特定時空的個人甚至僅僅適用於真理的信徒，絕對的普適的真理從沒有在世界上存在過。從這一意義上講，偉大的頭腦追求的真理固然以真理的本原意義為目標，但是人世間出現的各種真理則早已喪失了真理的本原意義。真理雖然至高無上，但是它與其他人生目標同樣具有隻可被追求而不可被享有的特點。
人人都有自我肯定的傾向，在自我肯定中真理得以被追求和捍衛。從某種意義上而言，真理是這種自我肯定傾向的最為激烈的表現。而自我肯定又源自何處呢？生命從來就是非理性的存在著，自我維持的本能決定了生命一生中的幾乎一切，對自身的肯定也不外於此。真理作為這一肯定傾向的激烈表現，在其本質上再一次不幸與非理性相等同。
即使姑且不論真理的虛妄不實和它的非理性，真理能否如真理追求者宣稱的那樣成為度量一切的標準也足以令人懷疑。因為真理也不過如它所睥睨的所有觀點一樣，從來都是被影響被度量的。
我時常想起自己的經歷以及眾多壯懷激烈的知識分子。一個胸懷真理的人的真理如果源自外界有意識的灌輸，這種灌輸卻不是為了鼓勵自由思考與尋求真理，而是為了更好的對這樣的靈魂實行統治，或者一個頑強捍衛自己真理的人的真理來源於其萌芽時期的被改造被強暴，這些不都是可憐的麼？罪孽深重的格式化下的社會價值體系無處不在，它們桎梏了無數可以誕生真理的心靈。當我們以十足的優越感對前人的真理或真理的追求者評頭品足時，我們往往忘了自己是否也在經歷同樣的悲哀。即使拋開本質上的虛妄和非理性，真理也並不能達到它的本原意義。即使高貴的靈魂為真理作出常人難以想象的犧牲也改變不了這一點。神聖的真理往往天生帶有各種缺陷和偏見，因為追求真理的偉大心靈往往不幸具有各種先天的缺陷。
有人說對真理的追求比真理本身更為重要。追求者宣稱的真理更像是被信徒言之鑿鑿而無法確認其存在的上帝一樣，不過是個美麗高遠、從而可以填充人類靈魂和所謂人生意義的幻影。它在一些人的生活中起著決定性的作用，它甚至使更多的人更像人。相比之下，真理本身是什麼以及為什麼如此已經並不如被宣稱的那樣重要。生命的自我維持的本能決定了人們對真理的追求和所謂真理在人類世界中的存在。
2．
精神上的強者往往創造個人真理，並使它們被民眾接受，然而大眾的真理並不因為繁多的信徒和廣泛的影響而具有更加頑強的生命力。真理一旦落入由理智貧乏的大眾所組成的社會里，便失去了它本該有的神聖。如上節所述，真理被大多數人接受，更多的是因為大眾理效能力的低下，而非他們認識到真理的真諦所在。大眾接
