哲學啟蒙

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沒有數量上的侷限。對鐵可作無限可能的確切定義，因為存在無限可能的將鐵與其他物質區分開來的性質。

又如對於時間也可以作多種確切定義，使人們清楚地知道該定義的所指。

不僅是物質或現象這些較單純的存在的形式可以作多種確切定義，對於更為複雜的存在形式也可以作無限可能的確切定義，從而使之突出。

例如對人來說，可以依據一個人精確的身高、體重、年齡、膚色、毛髮以及牙齒、指紋、嗓音、容貌、骨骼等無數個方面（更不用說基因了）將其與其他所有人區分開來。如果依據某一方面的特徵去區分一個人比較困難，例如依據體重、身高、年齡去從六十五億人口中尋找一個人是困難的，但是那很可能不是因為不可能據此定義一個人，而是因為人們沒有在這個方面傾注更多的精力，以使體重、身高、年齡等指標足夠精確。

因而，所謂性質差異只是針對特定的對稱軸有意義。由於可能的定義無窮多，任何兩種被定義的物質或現象都有可能經相同的對稱軸而處於相同的定義平面上。

據此，性質上的差異在同一個定義平面上消失。物質或現象間的差異因為無限可能的確切定義而不復存在。任何性質上的差異都可以透過數量差異來表達。

不只如此，在事物的本原上，各種物質或現象分享相同的構成和運作規律，任何物質或現象在決定其性質的越發深入的本原層次上都越發共通直到相同。

例如儘管地球上物質多樣、氣象萬千，但是構成這些物質或決定這些現象的元素已知的僅僅一百多種，而構成這一百多種元素的又僅僅是質子、中子、電子三種微粒，在更本原的層次上這三種微粒還有更簡單的共通之處。又如能量和質量表面看似毫無共同之處，但在E=MC2的規律之下，質量可以看作是能量高度濃縮的形式，而能量也可以視為質量的另一種表現，如此等等。

因而不但可以認為物質間或現象間的性質差異不僅可以透過數量差異來表達，甚至也可以認為由於在本原層次上的同源同質，在物質或現象間設定性質差異本身即是不必要的。

4．必然性對偶然性的涵蓋

“偶然性”的說法可以視為腦力對其難以企及的事物所作的一個可以被認為是懶惰的託辭，另一些情況下也可視為腦力對不須深入卻又紛繁蕪雜的事物所作的堂皇的概括。

由於軸對稱的無限，任一物質或現象均可找到其對立面，都可由此及彼、由部分推及全體、由現在推及過去和將來。因而任何所謂偶然性的東西都在必然性的支配之下，因為任何一種偶然性其實都是無數個必然性自然而然的綜合的結果。

在以前，人們用占卜、祭祀和觀星術來預測天象，在今天，人們用巨型計算機得知未來數天乃至數月的天氣狀況，往日的偶然領域已經成為今日的必然領域。偶然和必然的區別僅僅是後者的情況下人們有足夠的能力將足夠多的因素考慮在內，今日被視為偶然的現象，同樣是因為那些視為必然的情況所需要的諸多因素難以同時去把握。

一個出門遭遇車禍的人或一箇中了頭彩的人或許被人歸結為運氣，但是所謂運氣只是一個必然的結果。因為促成這個結果的所有要素都沒有好壞運氣的區分，而只是自然而然的存在。是無數個自然而然存在著的因素自然而然的促成了一個看似運氣的對人而言的好結果或壞結果。而與此同時促成這些結果的無數個因素又同時被其他更多的更為隱蔽也更為自然和更難逆轉的因素決定著。因而所謂的運氣只是多米諾骨牌最後倒下的一片，是被註定了的，必然的。

例如決定一次車禍的因素有無數個：那個出發時刻、坐那輛車、那個駕駛員、那種路況、那種天氣等直接因素，以及決定出發時間的那個想法、促成這些想法的個人因素和外界條件、決定選擇那輛車的相應車站的發車時間、決定那個駕駛員當時生理狀況和心理狀況的因素、決定路況和天氣狀況的因素……。改變任何一個直接因素和影響直接因素的多層次的間接因素中的任何一個，都將導致結果的改變。然而所有直接或間接決定這一個壞結果的因素無一例外的自然而然有條不紊的存在著。無數個自然而然運作著的因素無數次必然的綜合，導致無數個必然的結果。

在所有這些必然結果中，絕大部分因與人無關而被忽略，同時又有極少數的一部分與人休慼相關而被關注。固然與人相關的被視作運氣的結果只是無數必然結果中沒有任何區別的一個，但是一旦與人相關，便立即被凸顯，而與此同時其他所有在必然性