連過十一人提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
不過，董公諱緣卻是沒有去把婦娘找回來的想法。
畢竟，董公諱緣只是一個凡人，上天入地超過他的能力範圍。
不過，董公諱緣對於他的婦娘自然是極其思念。
於是，董公諱緣便是喜歡在門口的大槐樹下喃喃自語。
董公諱緣之所以喜歡在大槐樹下喃喃自語，那是因為董公諱緣覺得認識自己的婦娘便是在大槐樹下發生的事情。
於是，董公諱緣對於婦娘也就是自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精的思念語言全部讓自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精聽到了。
聽到這些思念的語言的自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自然是非常高興。
不過，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精高興沒有多久，對於她的處罰下來了。
難道自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精違反了天規？
非也非也。
自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精只是一個小小的精怪，天規不會管到她的頭上。
就像是我國的普普通通的公民違法犯罪。自然是國家的法律處罰，只有我國的執政黨黨員違法犯罪，執政黨的黨規處罰才可能出現一樣，天規處罰的就是天上的神仙，處罰像自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自然由地府進行。
中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在中國有三界之說，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人。人死以後。神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間。天上神靈的天堂。地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來。漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄。陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）＇4＇、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。這裡的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界為六道但是還是不全面，因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個道理也出於道家的陽神可以 ；“聚則成形，散則為零“。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽的理論中。
地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有醜，陽間是這樣，陰間也是如此。
雖然地府有著精怪不可以懷上凡人血脈的規定，但是地府能力有限。
地府只能夠在那些懷上凡人血脈的精怪肚子裡面的胎兒變化成為人形的時候才能夠發現。
但是，地府卻是不能夠直接讓那些懷上凡人血脈的精怪肚子裡面的胎兒直接死亡，那樣地府的管理者就違反了天規，地府的管理者都是一些天上的神仙擔任。
所以，在地府的管理者的一聲令下，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精便是被地府黑白無常勾去了兩魂六魄。
自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精自剩下一魂一魄，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精肚子裡面的胎兒還是可以繼續發育。
不過，自稱“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精要化身成為人形那就不可能了
時間一晃而過。
到了“人稱七仙女的天帝七女兒”的槐樹精肚子裡面的胎兒可以出生的前夕，地府的管理者安排
