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《三字經》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事，並形成了“五子登科”的成語，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。（未完待續。。）
第三百四十九章 科舉 （求點推收賞評）
聊著聊著，董益仁便是忍不住感慨道，“當朝天子對於出現我們（董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信）五個人的五子登科也是異常興奮，認為這是天朝人才濟濟的象徵，因此當朝天子對於我們（董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信）五個人給予厚重的賞賜，金銀財寶無數，還有五個皇宮裡面的佳麗。”
說到這裡，董益仁便是手指著董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信的隨從們裡面的五個長得千嬌百媚的美少女告訴董留孝。
這是，董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信的隨從們裡面的五個長得千嬌百媚的美少女熱情的目光又是朝著董留孝看過來了。
嚇得董留孝趕緊移開目光。
董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信的隨從們裡面的五個長得千嬌百媚的美少女卻是似笑非笑起來。
這個時候，董益仁總算是明白了兄長董益仁、董愛義、董散禮、董思智、董務信五個人為什麼能夠從京城後來的緣故了。
其實科舉很早便是出現了。
所謂的科舉是歷代封建王朝透過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業三年（607年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，經歷了約一千三百年。科舉不僅是一種中國文化。從整個人類社會管理變遷過程來看，科舉制度是一種社會智商、能力的培養、挑選、使用的社會性管理程式（方法步驟），他不變的操作步驟是：‘逐級培養篩選、一一對比淘汰‘。他為社會智商能力的挑選提供了可見、可比、可控、可重複、可驗證的過程及依據，提高了社會成員能力智慧培養、挑選、使用的“專業性、系統性、精確度及效率”。科舉制度對社會成員“逐級培養篩選、一一對比淘汰”的程式性步驟，得到全世界各種文化的認可接受，成為現代公務員制度、中高考制度、技能職稱評定製度、體育競賽、科研程式中的實驗組/對照組的核心程式，是全世界普及度最高，使用度最廣，支撐著整個人類社會存在、發展的“社會智商能力挑選”核心制度，也成為了全世界都複製複製執行的世界性文化。
秦朝以前。採用“世卿世祿”制度。後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。周禮之下，社會階級分明。管理國家由天子、諸侯、卿、士分級負責。而各階層依照血緣世襲。到了東周，穩定的制度開始崩潰。於是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材為各國的國君服務。到了漢朝。分封制度逐漸被廢。皇帝中央集權得以加強。皇帝為管理國家，需要提拔民間人才。當時採用的是察舉制與徵辟制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人材。後者是中央和地方官府向社會徵辟人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象。徵辟制也存在著種種弊端。魏文帝時，陳群創立九品中正制，由中央特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正制是察舉制的改良，主要分別是將察舉之權，由地方官改由中央任命的官員負責。但是，這制度始終是由地方官選拔人才。魏晉時代，世族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了民間人材，還讓世族得以把持朝廷人事，影響皇帝的權力。
中國古代科舉制度最早起源於隋朝。隋統一全國後，隋文帝為了適應封建經濟和政治關係的發展變化，為了擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，於是把選拔官吏的權力收歸中央，廢除九品中正制，開始採用分科考試的方式選拔官員，他令‘諸州歲貢三人‘參加考試，合格者可以做官。據史載，開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。應為開皇七年（587），又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹”“清平幹濟”二科舉人。＇2＇隋煬帝大業三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“
