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們見到佛陀後，竟被他的威德所感召，立即上前恭敬禮拜，聆聽佛說四聖諦法，終於成為著名的五比丘。這是佛陀的第一次說法，所以叫做初轉法輪。也從這時開始，成立了一個雛型的佛教僧團，具足了三寶。佛陀來到摩揭陀國，一路上，不少人受到他的教化而皈依，其中有拜火教的領袖迦葉三兄弟：大哥優樓頻羅迦葉，有五百徒眾；二弟那提迦葉、三弟伽耶迦葉，各有二百五十徒眾，合共一千人，都皈依了佛陀。這時佛陀已為遠近所尊仰。頻婆娑羅王知道了，帶著侍臣，恭敬地迎請佛陀，虔誠皈依。並且建築了一座竹林精舍，獻給佛陀和他的弟子；這是國王皈依佛陀的第一人，也是佛教擁有寺院的開始。佛陀在竹林精舍說法，王舍城著名的外道大師舍利弗和目犍連，聽到了馬勝比丘所說緣起的道理後，便放棄原來的信仰，帶著二百徒眾，跟佛出家，後來成為佛陀的左右手。在十大弟子中，舍利弗被譽為智慧第一，目犍連被為神通第一。在憍薩羅國有一位鉅商名叫須達多長者，平日喜歡救濟貧苦的人，很受國人敬仰，被尊稱為給孤獨長者。他來到王舍城受了佛陀的教誨，得益很大，於是，懇請佛陀到他的國家去，並且花了大量的家財，向祇陀太子買了一座優美的園林，建成祇園精舍，獻給佛陀作為說法的道場。國王波斯匿也率領了百官大臣，來到精舍，聆聽佛陀說法，誠心皈依。數年後，佛陀回到祖國迦毗羅衛城探望父王，還為親族說法。皈依的人很多，跟隨他出家的有異母弟難陀、堂弟阿難陀和兒子羅睺羅等人。阿難陀後來長期隨侍佛陀，被譽為多聞第一。佛陀的姨母波闍波提也皈依了佛，成為第一個出家的女弟子。在佛教，出家的男眾叫做比丘，女的叫做比丘尼；在家的男眾叫做優婆塞，女的叫做優婆夷，合稱四眾弟子。後來，佛陀年高八十。他離開王舍城，北行到毗舍離城，適逢饑饉，他惟有遣散了大眾，只留下阿難陀一起度過雨季。這時佛陀已經有病，受了鐵匠純陀供獻的食物之後，病情加劇。他來到拘屍那城的一條河流，洗了澡，上岸後在兩棵娑羅樹的中間，由阿難陀鋪設了睡床，佛陀枕著右手，側身而臥。這一晚，有一個外道名叫須跋陀羅求見，佛陀向他說了八正道法，收了他為最後的弟子。這時，佛陀在彌留之際，眾弟子到來探望，心中感到非常悲痛，佛陀便向他們作出最後的遺訓：你們不要以為失掉我，便沒有導師了。我滅度後，以往所說的言教和戒律，就是你們的導師呀！佛陀吩咐完畢，就在西元前五四三年的二月十五日夜半，右脅而臥，入大涅槃了。拘屍那城城主和佛陀的弟子，用最隆重的禮節，為他舉行火化；舍利則由摩揭陀國和釋迦族的八位城主請去建塔供奉。直到現今，舍利塔還在照耀人間。（未完待續。。）
第三百七十八章今日說法 （求點推收賞評）
這個時候的佛祖完完全全的沒有了往日慈眉善眼的模樣。
現在的佛祖當然不會像福星壽星祿星那些也是鼻青臉腫。
畢竟佛祖乃是法力廣大的佛祖。
現在的佛祖只是看起來有些灰頭土臉。
在玉皇大帝還沒有詢問的時候，佛祖把手劃了一個圈圈。
然後，在眾人面前便是出現一副無比清楚的場景。
在很多人的認識當中，如來佛就是釋迦牟尼佛。
如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。成實論一曰：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”轉法輪論曰：“如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。”智度論二十四曰：“如實道來，故名為如來。”勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來。”大日經疏一曰：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。”行宗記上一之二曰：“真如平等，體離虛妄，故曰如實。乘履此法出現利生，故得此號。”秘藏記本曰：“如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。”教行信證四曰：“真如即是一如。然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。”又梵雲修伽陀（sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。。
不過，沒有人知道，如來不過是佛祖釋迦牟尼佛的一個傀儡法身罷了。
