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法師輕而易舉的成為了天竺那爛陀寺教授。
而且每當玄奘法師**的時候，也是有很多很多的人去觀看。當然其中很多人不是為了去聽玄奘法師的**，而是為了討好佛祖如來。
因而後來出現的那一句成語“不看僧面看佛面”就是這樣的來歷。“不看僧面看佛面”就是去觀看玄奘法師**就是不看唐僧的面子、也要看佛祖如來的面子。唐僧就是來自大唐的僧人，也就是玄奘法師。
後來玄奘法師因為要常回家看看，於是被天竺人們稱呼為佛祖如來的悉達多把一些佛法的書籍送給了玄奘法師。這個自然可以說是朋友之間的人情往來。畢竟人家這樣大老遠的來看你，你不送點禮物，心裡面也是過意不去啊！
據說後來玄奘法師發揚了一下愛國主義精神，玄奘法師把被天竺人們稱呼為佛祖如來的悉達多送給他的那些書籍貢獻給了當時的黨和政府也就是唐王朝，唐王朝為了玄奘法師貢獻的這些書籍，特意建立了一個國家級博物館大慈恩寺。
據說《西遊記》作者吳承恩就是聽說了這個故事，經過藝術加工，結果中國古典四大名著之一的《西遊記》因此橫空出世。《西遊記》自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界、藝術境界上都達到了前所未有的高度，可謂集大成者。
結果事實被掩蓋。
玄奘法師這個老和尚本來西遊是為了探親訪友，結果被認為為了取經而西遊的。這種情況就像某某某本來去某某某地方就是公費出遊，偏偏掛了一個商務考察的名頭。當然順便商務考察也是肯定的啦！所以被那些不知情的人們認為某某某去某某某地方就是去商務考察，誰知道就是去公費出遊呢？
看來，有些事情無論時候都是有融會貫通的可能。
許國大王許王許仙很是為自己的三個平妻（實際上是王后）姬美麗、姬豔麗、姬嬌麗三個人居然同時生產、而且同時生下來都是兒子快快樂樂了一陣子。畢竟無論如何許家的香火是保住了。
不過當開心過後，這個許國的一國之君的許國大王許王許仙現在卻是非常非常的煩惱。
這個又是什麼事情呢？
總第四十四章苦惱
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許國大王許王許仙對於自己的三個平妻（實際上是王后）姬美麗、姬豔麗、姬嬌麗三個人居然同時生產、而且同時生下來都是兒子。當然是非常非常的開心。
只是許國大王許王許仙為了三個兒子出生的時辰卻是苦惱不已。
為什麼呢？
作為許國一國之君的許國大王許王許仙既然有了兒子，那麼就需要確立許國的儲君啊！
儲君，又叫王儲，及皇位的繼承人。皇帝的繼承人，被稱為皇太子，那些王的儲君自然而然稱呼為王太子。
在我國古代歷史中，儲君一般是指皇帝的繼承人。封號是皇太子，簡稱太子，通常被授與的物件是皇帝之子。類似的皇帝繼承人封號，依受封者與皇帝的關係不同，還有皇太弟、皇太孫、皇太叔等。“太”者，大也。在中國漢朝時期，諸侯王的正式繼承人亦稱“太子”。漢以後，親王正式繼承人改稱“世子”，外姓王或藩屬國王之子，亦同。
我國古代社會的承襲制度是嫡長子繼承製，女性沒有繼承權。確認繼承人的基本原則是：“立嫡立長”，也就說繼承順序是嫡子優先、年長優先。嫡子（正妻所生的兒子）中年長者為第一繼承人。沒有嫡子，則庶子中年長的為繼承人。另一種情況是嫡子早逝，則立其子為繼承人，如朱元璋在太子朱標逝世後立其子朱允炆為皇太孫。
除了“立嫡立長”的原則外，還有：“立子以賢”，就是說，要看諸位庶子的德行而定，最次的就是皇帝“立儲以愛”就是皇帝最喜歡哪個兒子，就立那個兒子（這種方式很容易發生權利鬥爭）。
可是許國大王許王許仙現
