我的三十年·百姓影像

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四川、四川人這些概念本身就包含了很多東西，巴國布衣、川江號子的文化主題都來自於這裡，川菜、川式火鍋也來自於這裡。這個概念對我們來說，首先是個文化概念，這是我們的根。從企業來講，文化是我們的核心競爭力。現在我們的企業有不少實體，也涉及多種行業，其中一以貫之的東西，就是文化。儘管有形的東西可以千差萬別，但有明確一致的文化主題就不會散亂。企業、產品要立足於市場，就必須依賴於創新，我們也一直強調創新，但任何創新都是有指向的，我們的創新就是要以文化為指向、以文化為皈依。也許“文化”這個詞已經用得太濫，變得不知所云了，我可以重新解釋一下，簡單說，我認為文化就是可以讓一個死物生動起來的東西。這就像一股氣，來自於一方大地，我指的不僅是四川，而是中華。

海：那麼我們再來談談人和。

何：我的經歷中有一個明顯與眾不同的特點：不是一個人。很多知識分子下海是個體行為，而我經歷的這個過程是集體轉身；很多商人是個體經營、個體管理，我們則始終是群體行動。這是一個很重要的特點，因為這將決定思維方式。在作決定的時候，我不能單想到自己一個人，可能會更有責任感，也不會輕易去冒險，做事會考慮連貫性等等。實際上這種團體作戰的方式會影響到每一個成員的狀態。按照心理學的理論，群體不是個體的簡單相加，而是另一個層次上的完整的東西。因為有這種群體感，我們在作決策時，就傾向於儘量看長遠一些；在企業發展的路徑選擇上，就會強調品牌。事實上，我認為從群體角度出發的選擇，往往是最好的選擇。從個人角度來講，生活、工作在這麼一個相互之間高度認同的群體中，我覺得很愜意，也感到很幸運。

海：天時，應該就是指時代了。從你進大學到現在，想起來很感慨吧？

何：那麼長的一段時間，誰都會有一番感慨的。我覺得這三十年大概是中國歷史上最濃縮的三十年，從一個非常封閉貧窮的狀態到今天我們所看到的這個社會，是一個令人不得不驚歎的跨越。西方花了幾百年走的路，我們幾十年就走過來了，真是覺得天翻地覆。我常覺得自己把戲劇性的時代踩到了，這是多麼幸運。從1977年至今，我在其中踩出了自己的腳印。我認為人生有限，既然處在這個時代，就應儘量享受這個時代，和時代一起走。

海：你是一個成功者，但是有些開始和你相似的人就沒有這麼幸運，其中有些什麼區別嗎？

何：所謂成功，不過是一件事情在某個時候特定的結果。沒有人會一直成功的，所以我也沒覺得自己就是個成功者。要說我和別人的一些區別，可能一個是我喜歡想一些問題，而且盡力把它想透；另一個也許是我好折騰吧，在折騰的過程中找到了別人沒找到的東西。我敢於放棄當時人們看重的東西。我認為一個人一定要學會不在乎世俗標準，這樣才能擁有時代。三十年是一個固定的長度，對所有人來說是一樣長的，但不是所有人都有同樣的寬度，有的人的路走得很窄，相對來說，我的路走得較寬。即使我沒有成功，我也願意嘗試。

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採訪手記

採訪何農就像和鄰居大哥聊天，從生活到工作，從思想到理想，說來話長，卻是很愜意的事。在毫不張揚的表述中，他述說著靈魂的堅守，創造的飛揚。可就是這個毫不張揚的重慶男人，把他和巴國布衣的故事從容而淡定地寫在了成都的發展歷史上。

“作為知識分子，從宏觀上、終極意義上來說，看世界、看人生，我是悲觀的；但是作為一個自然人，從一個具體的人生來說，我是樂觀的，感恩而滿足。”

“我做事的原則很簡單，就是守信用，即便一個不太重要的事也要踐約。”

“我的心思都在企業上。我會盡自己所能把巴國布衣這個品牌做成百年老店。”

何農如是說。

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侯月平：山區農民的土地情結（1）

⊙人物簡介

侯月平，四川省邛崍市大同鄉鹽水村七組農民。1952年出生，1959年在大同公社七大隊讀小學，一年後輟學。1963年開始務農，挑糞種地，掙與大人一樣的工分。改革開放後，除了種地，先後養過豬、餵過牛、栽過竹，間或還做背夫。1980年，農田由生產隊分到專業組，幹過一段時間的組長。1983年與大邑縣雙河公社的張明珍結婚，女兒侯永英1984年出生。20世紀80年代兄弟三人分家，侯月平分得玉米架房屋三間。如今，侯月平老