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老，他卻毅然下決心營救他的情人巴卓格羅Ⅱατρ�κλοs。，為他報了仇，不僅為他而死，而且緊跟他死去。為了這個緣故，諸神非常欽佩他，給他特殊優遇，因為他懂得珍重愛情。
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第一講 論愛情（5）
“艾斯區洛A’ισχ＇υλοs，悲劇作家。把阿啟婁說成巴卓格羅的情人，顛倒了二人的關係。阿啟婁不僅比巴卓格羅美，也比所有的其他英雄們都美，還沒有留鬍鬚；而且根據荷馬的說法，他比巴卓格羅年紀小得多。沒有什麼能比愛情激起的英勇更受諸神尊敬，而且愛人向情人表現的恩愛比起情人向愛人表現的鐘愛也更博得諸神讚賞，因為情人是由愛神依附的，要比愛人更富於神性。就是因為這個緣故，諸神優遇阿啟婁要超過阿爾革絲蒂，讓他住到福人島上。
“總起來說，我認為愛神在諸神中是最古老、最榮耀的，而且對於人類，無論是生前還是死後，他也是最能導致品德和幸福的。”
根據阿里斯多兌謨的轉述，裴卓說的話大致如此。他說完之後還有些人發言，阿里斯多兌謨記不太清楚，就把那些話撇開，接著轉述包薩尼亞的發言。
包薩尼亞說：“裴卓啊，我看我們的題目提得不很妥帖。我們只是規定頌揚愛神。如果愛神只有一個，這倒可以說得過去；可是愛神不止一個，我們一開始就該說明哪一個是我們要頌揚的。所以我現在要做的就是糾正這個缺點，先把論題弄準，指出要頌揚哪一個愛神，然後再用適合這位尊神的語言來頌揚他。
“大家知道，愛若是與阿莆若狄德分不開的。如果阿莆若狄德只有一個，愛若也就只有一個；如果阿莆若狄德有兩個，愛若也就必定有兩個。誰能否認這位女神有兩個呢？一個比較老，是天帝烏拉諾O’υραν�s，神話中的第二代天帝。根據《神譜》，他被他的兒子們砍碎投入大海，海中湧出一片白浪，就變成了阿莆若狄德這個女愛神。的女兒，沒有母親，我們把她稱為天上的O’υραυ＇ια。；另一位比較年輕，是宙斯和宙尼Διós或Iε＇υs，烏拉諾的兒子，第三代天神；Διóνη，宙斯的親生女兒。荷馬史詩上說他們父女相配生育了阿莆若狄德。生的女兒，我們把她稱為凡間的π＇ανδημοs。。與這兩個女愛神相配合的有兩個愛若，應該一個稱為天上的愛神，一個稱為凡間的愛神。所有的神當然都應當頌揚，不過這兩個愛神所司何事，我們必須弄明白。一切行動，專就其本身看，並沒有美醜之分。比如我們此刻所做的事，如飲酒、唱歌或談話，本身都不能說美，也不能說醜。美和醜起於做這些行動的方式。做的方式美，所做的行動就美，做的方式醜，所做的行動也就醜。愛是一種行動，也可以這樣看它。我們不能一遇到愛就說美，值得頌揚；只有那驅使人以高尚的方式相愛的愛神才美，才值得頌揚。
“凡間阿莆若狄德引起的愛神確實也是凡俗的，它不分青紅皂白地奔赴它的目的。這種愛情只限於下等人。它的物件可以是孌童，也可以是女子；它所眷戀的是肉體而不是靈魂；最後，它只選擇愚蠢的物件，因為它只貪圖達到目的，不管達到目的的方式美醜。因此懷著這種愛情的人苟且從事，不管好壞。這是當然的事，因為這種愛情來自那位比較年輕的女愛神，她的出身是由於男的也由於女的。至於天上的那位的出身卻與女的無關，只是由男子生的，所以其愛情物件只是少年男子。其次，她的年紀較大，所以不至於荒淫放蕩。她只鼓舞人們把愛情專注在男性物件上，因為這種物件生來就比較堅強，比較聰明。就是在這種專注於少年男子的愛情上，人們也可以看出，它是真正由這位天上愛神激發的：這種少年男子一定要顯現理性，也就是腮幫上長鬍須的時候，才能成為愛的物件。我想情人之所以要等愛人達到這種年齡之後才鍾愛他，是由於存心要和他終生相守，不是要利用他的年幼無知來哄騙他，碰到另外一個可以寵愛的物件時就把他扔掉。寵愛幼童是照規矩應當禁止的，免得人們在動搖不定的物件上浪費許多精力，因為幼童無論在心靈上還是在身體上都是動搖不定的，終於變好還是變壞誰也不能預先知道。善良的人們為他們自己制定這種規矩，也強迫那些凡俗的情人服從它，不許他們隨便愛戀良家婦女。因為這種凡俗的情人使大家對愛情起了不良印象，以為愛人滿足情人的要求是一件可恥的事。人們說這話時，心中所指的正是這種凡俗的情人，因為看到了這班人的卑鄙放蕩的行為。正好相反，那種循規蹈矩的行為就永遠不會引起人們的反感，不會招來指責。
