[綜]末代帝王求生記

第6章 家國 (第2/3頁)

今天上午荊軻的事，嬴政覺得胡亥這孩子啊，既聰慧果斷，又機智勇敢，稱得上是智勇雙全，有勇有謀，除了有點坑爹。但問題是這孩子不學好，這百般優點，盡琢磨著對付自己的爹了，敢想敢做同樣也特別敢說，一點也不怕氣死人。

“孩兒的意思不是說父王的說法有誤，而是指父王說這番話，面向的受眾不對。您不應該跟我和大哥說，因為不管父王說不說，我和大哥都是聽父王話的好孩子，未來也是大秦，是您忠心耿耿的好臣子。”胡亥嘆了一口氣，一臉無奈的說道。

其實嬴政剛才跟扶蘇說的那一番話意思很簡單，總結一句就是“雖然你們兄弟情深，但是你要知道天地君親師。寡人即是你們倆的爹，又是你們倆的君王，所以在寡人面前，你們倆的兄弟情就要靠邊站站。你們不但要孝順寡人，還要聽寡人的話，要對寡人忠心耿耿，不要對寡人說謊，要學會大義滅親。”

這話如果放在後世，甚至是放在宋代以後說，都是很普遍的思想。但是對秦漢時代的人來說，這話實在是意識太過於超前了。唐之前的人，大多沒有“有國才有家”這個概念，更不知道什麼叫做“愛國主義”，對這個時代的人來說，家族利益遠遠高於國家利益。

更可怕的是，世家大族不但可以與皇族共天下，還可以凌駕於皇權之上，威懾皇權甚至取而代之。只要在史書裡輕輕一翻，我們就會發現，在宋朝之前，不管是權臣也好，太監也罷，廢立皇帝都跟吃飯一樣容易，但是到了宋明清，這種事基本就絕跡於史書了，任你是張居正還是魏忠賢，都混到九千九百九十九歲了，還不敢當萬歲，和唐代的前輩差點不是一星半點。

明朝人能說“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日”，宋朝人能在崖山跟著皇帝跳海。但是宋朝之前的人，你聽說過類似的忠烈文人故事嗎？在九品中正制，以姓氏論高低貴賤，連科舉制都沒有的情況下，他們只會想，我能當官只是因為我家有權有勢，所以我才能當官，跟國家完全沒有任何關係。

胡亥說著說著，忽然覺得自己真心有必要讓嬴政學習一下“天地君親師”這個思想，當皇帝的信不信沒有關係，最主要的是臣子必須信。

要知道，這個時代的人和後世中國人的三觀可是完全不同的，他們大多數人是沒有“國家”這個概念，他們會在列國之中四處尋找機會，只要能為自己和家族帶來好處，他們一點也不介意叛國求榮。雖然從這點來說，大秦是他們叛國的最大受益者，從勇於變法的商鞅到扶助二代君王的呂不韋全是外國人，具體人數去把李斯的《誎逐客書》念一遍就知道了。

但是對他們來說，無論是周天子也好，各諸侯王也罷，都只是一個比較大的家族族長而已。你強大的時候，我就聽你的；你弱小的時候，我就直接消滅了你。不說三家分晉這種人盡皆知的故事，單說齊國……齊國是周武王封給尚父姜子牙的封地，可是現在齊國的國君姓田不姓姜，真正的姜姓後人齊康王早就默默的死在海島上。

《史記》上說“二十六年，康公卒，呂氏遂絕其祀。”得，大名鼎鼎的姜子牙死得連個後人都沒有了。

只看始皇死後，烽煙四處，亂軍處處。而本來應該負責平叛的各種郡縣，幾乎是一攻就破，一打就降，從上到下全無抵抗能力就知道，這種情況繼續放任下去，就算沒有陳勝吳廣，秦國的情況也不會好到哪去。

“父王，孩兒覺得你應該對您那些臣子，開展開展的愛國主義教育。”胡亥掰著手指，認真回憶了一下語文和歷史課文，皺著眉頭說道：“一開始呢，我們不要來這麼猛得，不要一上來就提要效忠君王，說什麼‘雷霆雨露、皆是君恩’、‘君要臣死，臣不得不死’、‘君憂臣勞,君辱臣死’，而是應該先提出國家的概念。我們就說……有國才有家，國興則家昌，國破則家亡，舍小家為大家，鼓勵人民在國家危難之時能站出來，抵抗外國侵略者，保家衛……”

“等等等等……國家危難之際？抵抗外國侵略者？胡亥，你不怕你這套言論傳出去之後，六國的百姓從此之後會捨命抵抗我大秦嗎？”扶蘇忍不住出言打斷道。

這跟我有什麼關係？說的好像我不說這番話，六國那些傢伙就不會造反不會抵抗一樣？

胡亥心裡吐了一句糟，接著一副“你還年輕”的表情，一手拍了拍扶蘇的肩膀，另一手指向東方，目光深遂，氣勢洶洶的說道：“大哥，你要將眼光放長遠點。這天下，終究是我大秦的天下！這天下，也只能是我大秦的天下！六國？以後就沒有什麼六國了，都是我大秦的子民和土地。”