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骷髏骨骼畫的比較準確，表現了畫家對人體骨骼的瞭解，畫面乾淨、利索。工筆設色，技巧熟練。
這幅畫的作家是南宋李嵩，乃宮廷畫家的養子，畫過許多表現下層社會生活的風俗畫，把勞動人民的生活作為審美物件來描繪，這在中國古代美術發展史上有著重要的意義。
但這些都不是重點，重點是這幅南宋古畫的真品，現今收藏在北京故宮博物院。也就是說，林逸此刻看到這幅畫絕對是贗品。
不說別的，林逸跟著德叔和康叔他們學習了古畫的鑑定技巧，從紙張來看，南宋時代宮廷常用的是貢品宣紙，而眼前這幅字畫的紙張卻是一般較名貴的宣紙。
從上面字跡來看，很顯然，題款什麼的屬於清朝時期圓潤的“館閣體”，絕對非南宋常用的“宋體”。
因此林逸初步斷定，這幅字畫是清代人臨摹南宋畫家的作品。
如今，清代除了那些頂級畫家，如四僧八家外，其他作家的畫作，在市場上頂多也就三四萬元，畫得好的也就十來萬，因此林逸對這幅臨摹的贗品並不感興趣，只是這畫作上的印章比較特殊，竟然是很少見的“藏頭露尾”章。
林逸忍不住將剩下的四幅畫作拿了起來，展開一看，暈，竟然是四大美人！
西施，貂蟬，王昭君，楊玉環。
不過這四大美人和一般常見的不同，因為……她們沒穿衣服！
說的再直白點，這四幅都是地地道道的“春宮畫”，並且畫的惟妙惟肖，栩栩如生。
不同於現在，在古代的時候這種畫作常見，就算是尋常百姓家也多少有幾幅。尤其在很多地方，女兒出嫁的時候孃家還要陪上一些春宮畫春宮圖做嫁妝，免得女兒到時候啥也不懂，無法給親家傳宗接代。
不過讓林逸納悶的是，這四大美人竟然也是同一個人畫的，還是那個“藏頭露尾”章。
這就邪門了。
先是一幅《骷髏幻戲圖》，然後是《春宮四大美人》。
同一個人畫作，風格迥然不同，不過五幅畫作合在一起卻露出一種詭異，讓林逸腦海中浮出一個詞彙………“粉紅骷髏”。
既然這五幅卷軸畫作都這麼詭異，那麼這木盒子裝著的又是什麼？
林逸好奇心再起，伸手就去開啟木盒子………
一股濃烈的檀木氣息撲鼻而來。
難道這木質盒子竟然是檀木做的？
檀木可是好東西，尤其檀木做的手串，佛珠，以及佛教用品，在市場上都很搶手，價格也很高。
如今，眼前這個盒子要是檀木做的話，按照份量，還有年代，最少也值上萬塊錢。
如此好的木函裝著的會是什麼寶物？
林逸很是好奇，猜測，很可能是佛經或者宗教物品。
要不然就糟蹋瞭如此好的檀木盒子。
可是讓林逸驚掉大牙的卻是，盒子裡面擺放著一本書，準確地說是線裝書，書上用紅筆寫著一行字………天下第一淫…書：《痴婆子傳》！（未完待續。。）
第二百四十九章。古版《痴婆子傳》
說起中國古代言情小說，就不得不提這本頗具特色的書，對於版本學者來說，好奇的這本書的各種版本，本書又名《說情傳》，有寫…春…園叢書本、石印本及各種抄本流傳。又有日本京都聖華房刊本。
不過經過很多學者研究，覺得此書最早的版本應該是幹隆二十九年刻本，因此被譽為“幹隆刻本”。可惜，這一版本已經遺失，最好的版本當屬日本京都聖華房刊本。
但是對於那些文人墨客來說，看重的卻是這本書的內容。這本書是明代最有特色的文言小說之一。書用第一人稱口述口吻，首尾又有“我”的開場與收尾。屬自述傳記體，這種體裁在我國古代很少見到。這種倒敘和自傳的結構方式後人多認為五四以後由西方傳入，細考之，顯然不足信。
作為海派文壇大佬，黃裳就曾經痴迷於尋找此書的各個版本和手抄本。以至於一次在琉璃廠被某個作坊的小廝給騙了，對方用一本仿寫的手抄本騙取了他八個大洋，以至於後來被黃裳的老友錢鍾書知曉，作詩笑話曰：“遍求善本痴…婆…子，難得佳人甜姐兒。”
這裡的“甜姐兒”指的是人，上世紀四五十年代姓黃的某位女明星，號稱“甜姐兒”，容鼎昌（黃裳）對她的傾慕盡人皆知。可惜，他的追求失敗了，他淡淡地說：“那麼我做你的衣裳吧。”從此，便有了黃裳。所謂的“遍求善
