九州一同之夢:此情可待

第13部分 (第2/4頁)

伊優亞生那樣只能借記言以抒憤的話我就心滿意足了幸好我沒有生在那個時代雖然如今的世界也難免會有遺憾。

阮被阿青這句比俄國人全名還長的話壓得喘不過氣來，定了定神，指著不遠處的一株相思樹，對他說；你看見那株花樹上的小花了嗎？花蕊上的那一點紅，傳說就是思念丈夫的妻子從心裡滴出的血。

阿青順著我指的方向望去，只見有一朵被海風吹起的花現出了蕊上的一點紅，邊若有所悟地點了點頭。然後，他突然問我是否知道陳子昂買胡琴的故事。

阮便給他背起了在一本書上見過的話：陳子昂初至京師，不為人知。有買胡琴者，索價百萬，市人莫知所以。子昂自人群而出，依價買之，宣稱自己善彈琴，願眾人來聽演奏。眾人如期前往，子昂捧琴語曰：蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知，此樂賤工之役，豈宜留心！遂舉琴而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。

漂亮！不愧是我徒侄女。

死東西，討厭！盡占人家便宜。

好了。記得夏承燾的高足蔡義江曾說，陳子昂在唐詩改革上是一個負有繼往開來之歷史使命的詩人，他在開拓唐詩畛域的實踐中相信自己走的路是對的。可巨大的潮流尚未形成，故恨當世知音難覓，然後便有了《登幽州臺歌》，但他也相信未來必有能繼踵其詩文的後賢。果然在他身後不久就得到了宏大的迴響，到了李杜等人湧現的盛唐，唐詩的黃金時代就出現了。

阮望著阿青堅毅的目光只覺得有一種成熟男性的陽剛之氣，說道：舅爺爺也是蠻不喜歡齊梁遺風的，所以他很佩服陳伯玉。只是，不曉得君有意為今世之伯玉否？

阿青正神酣於天風海濤之中，聽我說完嘆道：如果黃帝的在天之靈垂青於我讓我成為今世之陳伯玉，我自然是當仁不讓願為神州復興前的拋磚引玉者。不過我是無心做詩人的，就像稼軒一樣。再說，你看現在誰還以詩人自居幾乎會被人笑掉大牙。若非還有先生和你，我豈不是比陳子昂還孤獨？

也許，這就是先行者的代價吧。

阿青望著無垠的大海，微長的發也隨風輕舞飛揚，說道：孔老夫子曾主張修身齊家治國平天下，也就是大學的宗旨，但後世真正曾做到的似乎也只有唐朝，所以李世民才能視夷狄與中華為一家並被四方尊為天可汗。而有著堪與唐詩並珍之瑰麗宋詞的兩宋則實在令人窩火。有位外國學者就曾指出，在宋代中國的造船技術在世界上首屈一指原本是可以發展為海上強國的，只可惜這種情況並未出現。再到了程朱理學興起後，更是束縛了時代的發展步伐，以至到明朝在鄭和六下西洋之後，宣宗竟聽從幾個老古董的迂腐之見下令禁海。雖然後來為給老臣面子又讓鄭和下了一次西洋，可此時中國已無可避免地走向落伍於世界潮流的道路上去了。

阮聽罷心說舅爺爺的高足就是不同凡響，微笑著一任海風對我的秀髮動手動腳的，說：孔子的思想是被不少後人曲解或另行包裝了，但我無法完全贊同你剛才所說的話。我記得你們大陸的周濤先生說過一段話：我是反對那種菲薄和以輕浮的態度譏笑古代文化的，尤其不同意把中國的落後歸罪於傳統文化；文化不曾主宰過一日現實的命運，卻要替帝王將相達官權貴們承當落後的罪名，豈不是太荒唐了？當然，舅爺爺也曾說我們不應該沉浸於天朝上國的回憶裡而憤世嫉俗不思進取。對了，不曉得你認為今後的中國會是什麼樣子呢？

阿青方才不住在望著我頷首，聽我說完，他從地上撿起一粒石子，用力扔向海的深處，大聲喊了起來：

“像我們寶島的一位先生說的那樣，將是超越漢唐的盛世！”

這句話的後半句他幾乎是一字一頓地說的。

我肅然而立，心想這位先生一定也是如舅爺爺那樣有臺灣情、有中國心的人。我還想起了一件事；多年前，國學大師南懷瑾在〈易經雜說〉中預測說，自二十世紀八十年代開始，中華就會開運，能持續三百年。他的預測在臺灣曾引起非常大的影響。我們臺灣人多信風水，也相信天命不可違，加入大陸，也會隨之開運。我想，這便即是如“國父”所言：世界大勢浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。阮開始有一些恨自己的頭腦清醒。

。。。　。。。

回去的路上，我對阿青說，如果可以在這兩岸之間架一座橋就好了，那我回家也就方便多了。他聞言輕聲嘆了一口氣，一口意味深長的氣。

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論道鼓浪嶼 九龍過新關（下）