亡天下--南明痛史

第25部分 (第2/4頁)

“破面流血”等。

最終，寧完我給陳名夏的案子定性：“懷奸結黨，陰謀潛移，禍關宗社”，也就是說，他想“謀反”。

順治帝自然不能饒過，立命三院、九卿會審。牆倒眾人推，群臣共責嚴審。陳名夏此次嘴很嚴，對別的指斥概不承認，只承認自己講過“留髮復衣冠”——恰恰是這一條，正能要他性命。

經大臣會審推定，陳名夏論斬。順治帝特旨開恩，改成絞刑。

痛恨陳名夏多年的滿洲貴族與寧完我、馮銓等漢官齊集宣武門內的靈官廟，一面喝茶，一邊欣賞著衛士們用弓弦把陳名夏慢慢勒死。

至於陳名夏之子，父死之後，被遣送東北苦寒之地勞改。

從此以後，清廷再無人敢有“留頭髮，復衣冠”之議。

四海狼煙美少年（1）

——壯烈殉國的夏完淳

明之將亡，不得不亡。世風澆薄，道德淪喪。上層士大夫們寡廉鮮恥，朝中文人愛錢，武人怕死，風尚相襲，華靡承蹈，以至於亡。帝國大廈傾覆之際，“瀟灑西園出聲妓，豪華金谷集文人”，雖然清軍鐵騎的蹄聲以及勢如燎原火的農民軍喊殺聲漸行漸近，明王朝的“中堅”們仍怡然觀望，文恬武嬉，不少人已經暗中與“虜”和“賊”暗中通款，隨時隨地準備獻城投附，準備好做異族或“新朝”的臣妾。朝代的更迭，於這些人來講，不僅僅不是身家性命與國家民族創傷的劇烈陣痛，反而是他們益加飛黃騰達的最佳契機。世態炎涼，爾虞我詐，勾心鬥角，忠奸泯渝，就是在這樣一個大偽季世，中華英豪勃勃不屈的精神，仍舊在不息地脈動。而秦良玉、夏完淳，正是這種精神承繼者的典範，一婦人，一孺子，捨身忘家，殞宗赴國，其大義凜然與堅定不屈的事蹟，數百載之後思之，仍舊能使人拍案叫奇，目眥皆裂。

明靖交迭之際，壯烈殉國犧牲的仁人志士和儒生士大夫數以十萬計，但許多人均湮滅於歷史的煙塵之中。時至今日，國人百分之九十五的人知道雍正、康熙、乾隆、多爾袞以及“劉羅鍋”、紀曉嵐等清朝帝王及其臣僕，絕對不會有超過百分之五的人知道夏完淳——這位明末殉國的翩翩美少年。他犧牲時年僅17歲（虛歲），是集文才、人才、志氣於一身，千年才可一見的卓然英豪。

香蘭秀竹生雅庭

——夏完淳的生父與尊師

清朝文人所修的《明史》，並無夏完淳傳。其父夏允彝附於《陳子龍傳》後，傳中在交待了夏允彝自殺後，只有這樣二十三個字交待了夏允彝之兄夏之旭以及夏完淳的結局：“（夏）允彝死後二年，子（夏）完淳、兄（夏）之旭並以陳子龍獄詞連及，亦死。”這些文人，吝於筆墨描述抗清英雄，竟把《明史稿》中本來已經描述得非常簡略只有一百多字介紹夏完淳性格、才能的字眼盡數削除。

言及夏完淳，一定要先講他的父親夏允彝與他的老師陳子龍。

夏允彝，字彝仲，松江華亭（今上海松江）人，崇禎十年進士出身。崇禎初年，大名士張溥在吳江把南北許多知名文社的負責人召集起來，其中包括江南應社、蘇州羽明社、浙西聞社、江西則社、中州端社等，結成新的“復社”。與“東林黨”相比，復社並不是一個卓然標格的政黨型別，它強調的是“以學救時，以學衛教”，而東林黨人在末期魚龍混雜，不少人“急功名、多議論、惡逆耳、收附會”，嚴重違背了孔子有關君子“群而不黨”的聖訓。後來，復社因其精神領袖張溥的去世而漸趨衰落。夏允彝自開爐灶，成立了新的師生相傳的“幾社”，詩文酬和，社友們互相以文章道德激勵。

夏允彝的仕途很短暫，“真官”只作過福建長樂縣令，時間約五年左右。在官期間，他治績優秀，成為當年由吏部點名表揚的全國政績突出的七位“優秀”知縣之一，並受崇禎皇帝親自接見。可惜，由於母親病逝，他只能丁母憂回老家守喪。

崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，夏允彝急忙拜謁史可法，商議恢復大計，由於南明弘光政權的迅速崩潰，夏允彝才不獲展，在林野鄉間仍舊想有所作為。當時清朝在江南的統治還不穩固，義師紛起，明朝殘餘軍事力量散落其間。於是，夏允彝暗中寫信給自己從前的學生、明朝江南副總兵吳志葵，商量準備合兵攻取蘇州，然後收復杭州，再進兵南京，以圖保有明朝江南半壁河山。也就是在那時，年僅十五歲的夏完淳匆匆完婚後，馬上和父親一道加入戎旅軍中。可惜，吳志葵無長遠謀略，軍將多懈怠貳心，蘇州城不僅未被攻下，這些殘明的烏合之眾，也大敗四潰。