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夫人當成士族女養大的，偏偏又學的不倫不類——講風花雪月是行的，可要說當王妃，要真遇上什麼事，也給他來個水淹王府嗎？這樣的老婆他娶回來幹嘛？供著嗎？思及此鄭柦為了自己終生幸福著想，也要打破阿母的美夢了！
元貴妃想的好好，突然被兒子戳破了美夢，她兒子的婚姻大事，居然不是她能做主的，而是要讓那隻不下蛋的母雞做主，她忿忿道：“她能給你提什麼好親事？上回陛下還對我說起，想讓你娶陸家的女兒！這肯定是她暗暗在後面攛掇！呸！她做夢！”陸琉就兩個女兒，不是蕭令儀、就是鄭寶明生的，無論哪一個想當她兒媳婦都不行。
“你說父皇想讓我娶陸家的女兒？”鄭柦一怔，不知是陸家大娘子還是二娘子？
“不可能！”元貴妃恨恨道，她才不會陸琉的女兒當自己兒媳婦呢！除非她死了！不對——“我就是死也不答應！”她永遠都不會忘記，那時候她想給女兒求一個封號，被陛下無情的拒絕，可三天後又給陸家那兩個死丫頭賜了建康城外的成片良田，說是給她們當脂粉錢！兩個還剛斷奶的小丫頭，有什麼脂粉錢要用？
鄭柦見母親情緒激動，也不敢火上澆油，柔聲安慰了幾句，就匆匆先離開了，就怕自己突然被莫名其妙的按上了一個王妃。
作者有話要說：
謝謝桂桂給我畫的人物圖，O（∩_∩）O謝謝！紅線代表夫妻關係。
2013/2/2111：57：55
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明之前，君臣關係沒有那麼緊張，皇帝自稱也不一定全稱“朕”，有時候也會稱“我”
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聖旨前那個奉天承運，是從秦朝起開始使用，帝王詔書上的用語。秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋戰國一樣用“天命”的說法統治其臣民，但是也找到了另一種根據。《史記》說：“秦始皇既並天下而帝。”所以秦朝採用了五德替代，秦的“奉天”是靠“五德”執行中的“水德”的“當運”。後來的封建社會的皇帝兼用這兩種虛構，自稱為“奉天承運皇帝”。“奉天”是說“奉天命”，“承運”是說承“五德”的執行。
但是需要注意的是，奉天承運這個詞真正使用在帝王詔書上，卻是從明朝開始。明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，於皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運皇帝”。後相沿成為皇帝敕命中的套語。這句話的正確讀法應該是：“奉天承運皇帝，詔曰：”。而到了清朝，更加是將這個套語用到了極致。清承明制，其詔書多以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，中間詔示內容，最後一般以“佈告天下鹹使聞知”或“佈告中外鹹使聞知”結尾。詔書以外，清代還有制辭（即制書）其開頭一般是“奉天承運皇帝制曰”云云。但是並不是所有的聖旨都以這個開頭，哪怕是明清兩朝，所以我這裡皇帝的詔書並非以這個開頭。
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撇開上面一種說話，關於奉天承運，皇帝詔曰，還有一種說法為：“奉天承運”這四個字連用開始於朱元璋，不僅因為他命名的“奉天殿”，還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的，在他寫的一本《萬曆野獲編》中記載，明太祖訓中曾經說過，皇帝所執的大圭刻著“奉天法祖”這幾個字，所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”，皇帝頒佈的詔書前面也都會加上“奉天承運皇帝”的稱呼。“奉天承運皇帝”這稱號再加上“詔曰”這兩個字，重新斷句，漸漸就演變成了現在電視劇中常聽到的“奉天承運，皇帝詔曰”的說法。
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今天發生了一件囧事，我一個朋友平時一直寫古言，今天突然戳我，問我：“聽風啊，我記得你以前做過指甲，就是在指甲上畫點花、鑲嵌點水鑽的是什麼東西？”
我一時被她問懵了，小心翼翼的回答：“我做的時候，人家叫這個美甲啊，難道還有的別的叫法？”
她說：“對！對！你知道我對現代的東西不熟悉！”
我：“……”
27、其樂融融的壽宴（上）。。。
“你說後來皇上讓元尚師去了？”陸希問。
“是的。”宮女答道，這名宮女是高皇后宮中的宮女，剛才高嚴派她來給自己傳話，就是說陸琉早朝時，堅持要去蜀地賑災的事，想讓陸希趁著陸琉來給高太皇太后請安的時候勸勸陸琉，蜀地地險，陸琉年紀也不小了，身體也不是太好，實在不是使臣的上佳人選。
陸希還沒來得及將事情的經過問清楚，
