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他正兒八經點了個狀元張大受，文武雙全，狀貌奇偉，手下紛紛拍馬屁，說我大西皇帝得一天下奇才。張獻忠頗為高興，賞賜這位狀元公刀馬金幣，賜宴時心血來潮，又批准把桌上的金銀器皿全賞給他。第二天一早，狀元入朝謝恩，張獻忠再賞宅第一座，美女十人，家丁二十人。再明天一早，狀元又入朝謝恩，張獻忠皺皺眉頭，道：“這驢養的，咱老子愛得他緊，但一見他，心上就愛得過不的。你們快些與我收拾了，不可教他再來見咱老子。”
結果這位狀元先生，糊里糊塗地給宰掉了。
據說張獻忠曾親見天神對他說：“天以萬物與人，人無一物與天。”他自己再加了兩句：“鬼神明明，自思自量。”讓所屬州縣刻石昭錄，稱之為“聖諭碑”，就碑文讀來，確乎是勸誡的意味。但有些史料卻又記載碑文為：“天以萬物與人，人無一物與天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。”將其稱之為“七殺碑”。刻有這兩種碑文的石碑，據說都有殘留下來的，但究竟孰是孰非，卻又成了歷史的謎團。
“七殺碑”只是一個不知真假的傳說，但當事人留下的親身經歷，卻確確實實在向我們講述歷史的真相。
曾經聞名天下的蜀錦製造，也因明末這次大動亂而沒落，只有孫可望留下了十三家織工，後來將他們帶到了雲南。所謂的雲南“通海緞”，就是這些織工所傳下的蜀錦遺孑。
六、大西政權的敗亡
張獻忠攻入成都的時候，清軍已經入關四個月，李自成的大順軍尚在苦守山西，南京史可法、馬士英等人奉立小福王監國，天下正在混亂中。
但張獻忠沒能抓住這幾個月的寶貴時間，他雖然也建立了政權，但並沒能夯實自己的統治基礎，反而因為率性妄為，殘忍嗜殺失盡了民心，也摧毀了自己統治的經濟基礎。
明朝殘餘力量因為他不留餘地的殺降殺俘政策而被迫拼死抵抗，並與南明福王政權取得聯絡，獲得了正統地位；地方上稍有些力量的強者，也總是試圖反抗他。
縱觀張獻忠在四川的所作所為，我們只能說，他雖然在謀士們的勸導下，也曾一時心血來潮想建立自己的根據地，並在這方面邁出了腳步，但骨子裡，他仍然只是個“流賊”，信奉的還是羅汝才式的流寇理論：“吾等橫行天下為快耳，何專土為！”只會破壞，而不會建設。
張獻忠在那個紛繁動亂的時代裡，不是一個具有帝王風範的領袖。他最喜歡採用的手段就是殺人，而只會殺人的皇帝，老百姓是不喜歡的。
兩千年曾有一段智者的對白。
天下惡乎定？
定於一。
孰能一之？
不嗜殺人者能一之。
張獻忠顯然不是個“不嗜殺人者”。
他也是牛金星所說的“勢雖強，不過為他人驅除耳”！
張獻忠攻陷重慶之後，隨即向成都進軍，並未留多少兵力守城。防守長江的明將曾英，尾隨其後，於一六四五年初佔領了重慶，川東潰散的明軍士兵和難民紛紛歸附他，重慶一時成為川東抵抗張獻忠的旗幟。
對此，大西政權當然不能忍受。二月間，張獻忠派劉文秀率兵三萬再次攻打重慶，進抵合川，據多功城為營。多功城是南宋威抵抗蒙元而建的堡壘要塞，今屬重慶渝北區。
十八日，劉文秀在此兵分兩路，陸路攻佛圖關，水路自嘉陵江而下，夾攻重慶。曾英得知情報後，先將老弱難民送往涪州，只留下精銳部隊，準備與劉文秀決死一戰。他以於大海防守嘉陵水路，在沙坪龍門設防，張天相防守佛圖關陸路，並再三叮囑這兩路不得出戰，任務是把劉文秀牢牢鉗制住。
隨後，他親率五百輕騎兵，繞道潛出多功城。劉文秀輕敵，疏於防備，多功城被一舉攻破，斷了後路。曾英隨即取大西軍旗幟，沿嘉陵江急行，與於大海合擊劉文秀主力於沙坪龍門。
當時的古戰場，即在今重慶沙坪壩與石門之間一段江面上，江中有石磯兩座，分水路為三，在此下游，還有數里長的鵝卵石灘塗伸入江中，在二月枯水季，與嘉陵南岸之間僅間隔數十米。
餘大海以竹籠裝卵石，沉入江中為堰，並以竹索、鐵鏈橫截南北，隔斷嘉陵水路，自率水陸軍在石磯和兩岸設防抵抗。劉文秀至此後，頓兵不下。曾英遂偽裝大西軍，自背後突襲，於大海也趁機以水陸兩路夾攻，劉文秀大敗而逃，艦船損失殆盡。
曾英隨即又揮師擊敗陸路大西軍於亭溪。這是張獻忠軍自入川以來，遭受到的最大失敗。
自成都逃出
