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帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”。乾隆九年（1744年），雍和宮正院改為喇嘛廟。乾隆帝之所以將雍和宮改為喇嘛廟，正如他在《喇嘛說》碑文中所述：“蓋因蒙古奉佛，最信喇嘛教，不可不保護之，以為懷柔之道。”並以喇嘛教來保全“大清基業萬年盤石之安”。正因如此，雍和宮在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的雙重職能。此後，乾隆皇帝大興土木，增建許多寺廟殿堂，從而使雍和宮規模宏偉，巍峨壯觀。
然而雍和宮興建之初和現在或許有所不同，在諸多文獻中都顯示其內部曾建有花園。金梁編著的《雍和宮志略》中也說：“在太和齋的西邊，有一座花木扶疏的小花園，園裡面的大小樹木，全都是西府海棠，並沒有別種雜樹。這座小花園，名叫‘香紅雨’，俗名叫‘海棠院’。海棠院四周，都有迴廊相通。在北部迴廊的前面，有殿房兩層，前殿叫‘？##褪搖��蠛肜�拿�小�###陀槿恕�：蟮罱小�託惱���蠛肜�拿�小�咴魄紜�Ｕ飭講愕鈄笥遙��加信浞俊Ｕ飧齙胤絞怯呵淄跏貝��返謀鶚揖幼〉牡胤健薄Ｇ迦寺�狻⒄鵓�凇短戾肱嘉擰分忻櫳吹潰骸壩漢凸��詮�蛹嘀���乇臼雷誶臂。�奈�攏��鍔�又�５鈑畛綰輳�嗌杵胬觥Ａ�鼻彖螅�煊曷�又�ǎ�噠山鶉藎�死衿焯粗�瘛７篩蟾吹潰�薹薔惑郟��阼�猓�即�釷幀９袒僕賈�墜郟�ぴ分�懍忠病９���樵海�宋糝�匠兀�朊盼�槳簿印⑷繅饈搖⑹�偕交分�Ｕ�以惶�駝��笪�Ｌ腦海�趾笱勇ヒ淮��魘�栽印薄？/p》
第十章雍親王府（3）
當時，京城沒有傳播藏傳佛教經典、儀軌的場所，乾隆皇帝為紀念他這位篤信佛教的父親，也為國家穩定考慮，向章嘉活佛詳細詢問了佛教在雪域是如何弘傳的、講論佛法的寺院是如何建立的等問題。章嘉活佛陳述之後，乾隆皇帝認為，“皇祖先帝在位時，廣弘佛法，現在我們若在皇城宮中建立寺院，定會使佛教復興。”章嘉活佛聞後，表示願竭力協助聖上，改建寺院。乾隆帝十分歡喜。關於將雍和宮改為藏傳佛教寺院的事，就這樣由乾隆帝倡導，並與章嘉活佛商議決定了下來。
乾隆九年（1744年），乾隆皇帝在徵詢三世章嘉活佛意見的基礎上，正式將雍和宮改為藏傳佛教寺院，這裡成為皇家寺院，俗稱喇嘛廟，也成為清政府管理全國喇嘛教事務的中心。由於雍和宮的前身為王府，所以它的建築格局異於其它的寺廟，宛若一座簡縮了的王宮。宮門面南，由南至北在長約480米的中軸線上，排列著牌樓、昭泰門、天王殿、雍和宮大殿、永佑殿、###殿、萬福閣、綏成樓等殿堂樓閣。宮東西寬近120米，在主要建築的兩翼，兩兩對稱地建有鐘鼓樓和碑亭、密宗殿和講經殿、數學殿和藥師殿、班禪樓和戒臺樓、照佛樓和雅木達嘎樓、永康閣和延綏閣，以及東、西順山樓，東、西配殿。
乾隆將雍和宮改建為寺院原因有四：一、此處出過兩位皇帝，乾隆皇帝認為此處是潛龍寶地，只有改為寺院最為合適。二、雍正在位時施行殘酷的特務政治，殺人太多，犯下罪孽，乾隆為其父懺悔超脫。三、乾隆的母親虔誠信佛，將雍和宮改建成寺廟可以滿足母親信佛的心願。四、也是最重要的一點，乾隆出於國家穩定統一的政治目的，為了鞏固國土的安寧，必須加強與信奉喇嘛教的蒙、藏民族的關係，故把雍和宮改為喇嘛寺院。乾隆皇帝就是要透過雍和宮而加強清朝朝廷與蒙古和藏族地區的佛教界人士的關係，擴大清朝朝廷對藏傳佛教的影響力，逐步強化對藏傳佛教的管理，以達到他籠絡安撫蒙藏兩大民族的目的。
現在雍和宮中部有一座御碑亭，亭內有一塊乾隆五十七年（1792年）所立的四體文碑。碑文是乾隆皇帝所撰的《喇嘛說》，記述了喇嘛教的來源和清朝政府對喇嘛教的政策，即“興黃教，即所以安眾蒙古”，“輯藏安邊”，“定國家清平之基於永久”。碑文用漢、滿、蒙、藏四種文體書寫，漢文部分系乾隆御筆。
東八角碑亭。建於清乾隆九年（1744年），內有漢白玉石碑一座，碑文用滿文和漢文書寫，記述了雍和宮改為喇嘛廟的緣起
四體文碑亭與亭前香爐
4。世界之最——白檀巨木彌勒大佛
萬福閣是雍和宮內最高的建築，在雍和宮的地位也最為重要。萬福閣殿內的彌勒大佛是目前全球最大的木雕佛像，1990年被收入《吉尼斯世界紀錄大全》。
雍和宮彌勒大佛見證了一段清乾隆皇帝與西藏七世###喇嘛友好的佳話。據清理藩
