思無邪-追繹前生的記憶

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免麻煩，就不讓她們倆回孃家。宣姜很委屈，文姜也沒有辦法，只好安心地做魯國夫人，並生下了兩個兒子。長子名姬同，次子名姬季友。魯桓公對這位背景紮實又美豔絕倫的妻子十分滿意，然而文姜卻舊情難忘，午夜夢迴，常常想起與己纏綿識情解意的哥哥，她心裡始終未曾將姜諸兒放下。

魯桓公十四年，齊僖公壽終正寢，姜諸兒當上了國君，即歷史上的齊襄公，文姜所生的兒子姬同也已經十三歲了。文姜本擬隨同她的丈夫魯桓公一同前往齊都道賀，伺機重拾舊歡，再續前緣，無奈當時諸侯大國新君初立，小國諸侯前往道賀的很多，深恐有所不便，便沒有偕行。

又過了四年，文姜終於慫恿魯桓公帶她一同訪齊。此事為魯國大臣所諫，據《左傳·桓公十八年》載：“春，公將有行，遂與姜氏如齊，申曰：‘女有家，男有室，無相瀆也。謂之有禮，易此必敗。’”嗚呼，觀後來發生的事，竟是申公子說得有預見性。禮教這東西，森嚴了是不好，像樹木過於濃密遮蔽了陽光；太鬆散了更不好，好比一地陽光無遮擋，曬得人中暑發暈，一樣容易出事。

但是這次魯桓公無力推脫他的夫人了，畢竟已經過了十八年。這十八年裡文姜從沒有回過國。先是齊僖公在世之日，生怕一雙小兒女為愛衝昏腦袋，做出驚世駭俗的事，所以一再拒絕文姜回齊省親；待到齊僖公過世之後，魯桓公早已風聞文姜與她的哥哥情感非同尋常，更有意打斷文姜和她哥哥見面的機會，就這樣一拖就是十八個年頭。

不過這次，不知是為了顯示自己國君的威信還是顯示自己做丈夫的魄力，討取妻子歡心，魯桓公終於答應帶文姜返齊。他不但去了，而且還是大張旗鼓地去了。可惜他還是掉以輕心，對感情洶湧為禍的估計不足。這不足使他最終不僅成了被人恥笑的破魚簍。丟盡面子還客死異鄉丟了性命，詩經《敝笱》隱射的就是這個可憐的老實人——

破簍攔在魚梁上，鯿魚鯤魚心不驚。齊國文姜回孃家，隨從人員多如雲。

破簍攔在魚梁上，鯿魚鰱魚心不虛。齊國文姜回孃家，隨從人員多如雨。

破簍攔在魚梁上，魚兒來往不惴惴。齊國文姜回孃家，隨從人員多如水。

魚和水在《詩經》中常常隱射兩性關係。這點比喻深刻地影響了後世的文化，男女歡愛常被稱為魚水之歡。《敝笱》的諷刺藝術運用極其成功，所言及的雖然是人倫禮教，卻沒有一點板著臉說教的意思，也不是硬生生地指責，而是從遠處著筆，由他物著墨。以比興的手法從漁人捕魚寫起，破魚簍架在梁壩上，魚自然捕不到，反而越發自由放肆。桓公無能管束文姜，又無力防閒，自然會有“齊子歸止，其從如雲，如雨，如水”的情況出現。王安石《詩義鉤沉》引陸師農曰：“其從如雲，無定從風而已。雲合而為雨，故以雨繼之，雨降而成水，故以水繼之。”各章末尾以“雲、雨、水”作結，語帶雙關，既形容隨從之人員眾多，是比喻，又以“雲雨”隱語“性”象徵“魚水之樂”，是興。如此比興相兼，比中諧隱，中國人的諷刺人之巧妙入骨，可見一斑。

聞一多先生在舊說之上，另發新見，我認為值得一提，他說敝笱是象徵沒有節操的女性，唯唯然自由出入的，象徵她所接觸的男子。這樣說的話，具有更廣泛的象徵意義，也很符合春秋時代齊女的社交風氣。

齊襄公聽說魯桓公夫婦來訪，大喜過望，親自到邊境迎接十八年來未見的妹妹。哥哥和妹妹，十八年前在黑暗中相愛的情侶，十八年來在黑暗中一種相思，兩處閒愁的愛人，終於在陽光下再見面。一個是正當盛年的強國君主，一個是風華正茂的國君之妻。當諸兒再見文姜的那一刻起，十八年的相思頃刻化做抵死纏綿的愛慾。

初戀的情人吶，又是最愛的哥哥。人和人的感情如此奇怪，距離和時間可以摧毀它，也可以使得它更妖豔，開得更茁壯肆意。

相愛如歡，雲飛，雨落，浪湧，在沉入深海般不顧一切的愛慾面前，所有的倫理道德，那個不愛的丈夫，都在極樂的旋渦中見鬼去吧。

萬事萬物，眼前交錯。白駒過隙，十八春盡。你再與我血骨交纏的那一瞬間，我終於知曉，十八年光陰，你是我眼前一直想抓牢的那一線光明。

原諒我沉溺短暫的極樂，原諒我愛上不該愛的哥哥，原諒我花了十八年的時間去證明，我和你之間的所謂溫存，抵不過與他的一夜纏綿。

原諒我們，以愛的名義雙手沾染鮮血，原諒我們殺了你。

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