誰知道呢提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
聲繪色地描述他們與李家孀婦“通姦”的具體情節，令人不忍耳聞，只能趕快叫他們具供畫押完事。
案子審到這種地步，州官確認通姦無疑，正當要作出判決時，剛登進士第而被派作平江州同知的汪澤民上任來了。他見寡婦呼冤不止，忙勸州官謹慎。接著，自己深入坊間，調查了一番。原來這些“淫夫”、“馬泊六”和“證人”，都是地痞無賴，只因受了李大李二的賄買，便昧起良心參與誣陷寡婦。於是案子被推倒重審，冤獄終得真相大白。
或問：那幾個誣告和作偽證的無賴，既得實惠，又充維持風化的“正人君子”，其行為尚可理解。但是那幾個自承為“淫夫”的混蛋，就為貪圖點臭錢，竟不惜在醜化別人的同時，也作踐自己，似乎太乖張悖理了吧？
然而，流氓之所以為流氓，厚顏無恥恰是不可或缺的要素特徵。甭說是糟蹋與己無關的寡婦名節，當真是自己妻子的名節，也可為個“利”字，肆意踐踏。《明史·列女傳》上，就有兩個例項：松江許氏，嫁給一個成天飲酒賭博、不治生產的無賴做妻子。無賴的同夥們對他說：“你老婆既年輕又漂亮，何不讓她陪我們大夥取樂，我們湊份子供你喝酒。”這傢伙一口答應，回來便對妻子說了。妻子不從，竟遭他數番毒打，最後這無賴居然大開門戶，把一群惡徒迎到屋裡。許氏終因羞憤交集，逃往鄰居家自盡。另有上元縣的王氏，婚姻命運和許氏一樣，丈夫是個嗜酒廢業的閒漢，全靠妻子織麻為生。其賭友李某看上了王氏的姿色，以利相誘，他居然稱妙，趁著酒勁同老婆商量。王氏大憤，跑回孃家，他追去逼妻回家，當晚就把李某領進屋裡，要老婆陪李同歡。王氏不從，丈夫就揪住她痛打。老婆跑出門去，在河邊痛哭一場後便投了水。這都是老婆要頭臉講廉恥的，所以上了《列女傳》。倘是夫妻同樣無恥，那就叫“扎火囤”了。如《二刻拍案驚奇》所謂：“記得有個京師人靠著老婆吃飯的，其妻塗脂抹粉，慣賣風情，挑逗那富家郎君。到得上了手的，約會其夫，只撞著，要殺，要剮，直等出財買命，饜足方休。”
寡廉鮮恥的極點，是倫常觀念的喪盡。《水滸傳》裡，甚至殺人不眨眼的黑旋風李逵也知道要孝敬老孃，而流氓與綠林草莽在習性特徵上的分野，又於此關節點上得到顯示。明人李東陽寫過一篇“紀實文學”，略謂當時南京有一對浪蕩子兄弟，不理家業而縱性揮霍，把亡父遺下來的一點薄產耗完後，竟相謀把居孀的母親嫁給富商。他們騙富商道，家有姐姐守寡，不肯再嫁，是我們硬勸她歸適於您的。我們送她上您的船後就登岸，您得馬上解纜，把船開走。反過來，兄弟倆又騙母親，謂某富商可憐我們，願賙濟一筆錢，母親應當去向人家當面道謝。寡母起初不肯，經不起兩個蕩子懇求再三，遂被他們哄上了富商的船。富商見“姐姐”送上船來，十分滿意，即付給這對無賴一筆“彩禮”。兩人拿了錢，一躍上岸，富商也馬上解纜行舟，這就算把親孃給賣了。生我者可如此糟蹋，我生者也可如此對待。北宋末有個孔彥舟，從小無賴混到大流氓，後以投靠金國，引金伐宋，當上金朝的官，而流氓習性不變。他的小妾生了個女兒，姿容美麗，他便硬逼小妾承認此女非己所出，然後竟霸佔親生女兒為小老婆。似此禽獸不如的行徑，正見其本相。
。 最好的txt下載網
性殘忍 泯天良（1）
中國古代流氓群體的生成和補充渠道，除一部分依仗權勢門蔭的官宦富紳子弟外，主要來自流亡到城市的破產農民，破產的工商業主和手工業者，遷徙和遇赦的豪強子弟、犯官家屬、刑徒罪犯以及破落的官紳地主子弟等，可以說大多數人都程度不同地經歷了一個社會地位和生活狀況發生較大變化、甚至是激烈變化的過程，也有相當一部分人，實際上也是封建制度、封建政權的被壓迫者。這種親身感受，常使他們對現社會制度和秩序持敵對態度，乃至仇視情緒，造成殘忍陰毒、恣欲自快的特性，展示之時，每讓人感到不可以情理測度。
蘇鄂在《杜陽雜編》中所述的一段史實，就富有典型意義。略謂唐朝代宗篤信佛教，於大曆十四年（779）四月初八即“浴佛節”日，親御安福寺，恭迎從天竺護送來的佛骨進入長安。時萬人空巷，夾道膜拜，極一時之盛。不少僧俗為表示虔誠，或伏地肘行，或以膝代步，或當場齧指斷髮，作出各色形態。此時有個和尚將艾絨點燃，放在頭頂上，謂之“煉頂’。本來，這也是一種具有象徵意義的儀節，誰料擠在人群中看熱鬧的一幫坊市惡少竟視此為惡作劇的絕好機會，不約而同地衝上來，或擒手抓腳，或按
