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拍花悶香，此乃不斷襲用之老譜。“拍花”即小偷在深巷內等候受害者走近，突以灑有迷藥的絹帕捂住對方口鼻，使之昏迷後，盡竊隨身財物而去。“悶香”即夜攜具有麻醉效用的悶香進入人家點燃，使合室人昏迷後，席捲而遁。這類藥物配方，大都由師門傳授。
活鬼要發死人財（1）
西晉太康二年（281），一個風高月晦的晚上，坐落在河南汲郡（今汲縣）荒郊野外的一處戰國時代的陵墓被人掘開個豁口。躺在棺槨內的腐屍是500年前南面稱孤的魏襄王，掘墓者是當地的一個偷兒，名叫不準
不準像只田鼠似的，從自己鑿通的豁道里鑽進了魏王墓。墓穴內漆黑一團，他伸出雙手四下摸索，抓到了一把竹片，即將竹片點燃照明。火光閃閃中，貪婪的偷兒瞪大賊眼，竭力搜尋並攫取墓中每一件值錢的物品，然後滿載離去。天色將曉時，有早起的鄉農遠遠看見古墳中餘燼閃爍，忙跑去報官。及官中派人來檢視時，現場除卻暴陳爛棺的腐屍外，只剩下一枚長約二尺五寸的銅劍和塞滿陵室的竹片了，因為曾被偷兒點燃當照明物，不少已成灰燼。
竹片上用黑漆書寫著蝌蚪文，這就是紙張發明前古人用來記事作文的“竹書”。竹書裝了幾十車，全被送到京師洛陽，經著名學者束皙等人考訂整理，一共編定出古書16種75篇，其中包括至今被史家視作珍籍的《竹書紀年》。最讓人痛惜的是，由於偷兒的肆意踐踏並燃簡照明，有七篇竹書因殘損嚴重，再也沒法辨識原貌了。
西晉政府下令嚴緝暴殄文物珍籍的罪犯，方幸得手的竊賊很快便落入法網。到唐人纂修《晉書》時，便根據官方存檔，赫然寫上了“太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓”。一個小小的盜墓毛賊居然名垂青史，這在官修正史上是個異數，恐怕連不準本人也沒想到過。
盜墓這種勾當，是中國古代最普及的偷竊行為。春秋時，孔子去參加魯國攝政季平子的喪禮，見其親屬正要將國君佩帶的玉器放入他的棺槨中陪葬，連忙上前阻止說：“放如此貴重的寶玉陪葬，豈不是要讓死者暴露屍骸於荒原？”貴為攝政王者尚未入土，孔子已經先擔憂起陵墓被人發掘的可能性，這從側面反映出當時的盜墓風氣已十分猖獗了。
墓穴乃死人葬所，這等陰森可怖之地而引人入勝，關鍵在於自西周以來逐漸揚厲的厚葬習俗。富貴人家的墓葬，棺槨必重，陪葬必厚，珠玉貨寶，衣被珍玩，以及死者生前使用的名貴器用等，大量地隨其入土。於是許多以偷盜為生的竊賊，競相把攫取目標由活人轉向死人，顯而易見的好處是作案時風險小並容易遮蓋犯罪形跡，從而減少了遭捕被究的機會。《呂氏春秋》點明這批盜墓賊的社會渣滓身份：都是些不顧從法令、不聽從父兄教誨的子弟。凡用釜吃安分飯的鄉鄰們都要群起驅逐他們。他們畏懼耕田砍柴的辛勞，又貪求美衣侈食的享受，小聰明便耍在幹壞事上，遂結成掘冢盜墓的團伙，日夜鑿道鑽穴，偷竊瓜分墳內的葬物。據《漢書·地理志》載，彼時趙國、中山國等地方，盜墓幾乎氾濫成災。再看雜書上有關歷代流氓犯罪的史料，差不多都有這類勾當的記錄。如漢初時黑社會的巨梟郭解手下，就有一大幫專以盜掘墳墓為能事的嘍。
古代竊賊盜墓的方式，大致依發掘物件規模的大小，分作兩類。倘是頗具規模的陵墓，通常是團伙作案。他們或者是於陵墓附近蓋房，然後在房內挖掘通往墓穴的地道，利在“施工”從容而不露形跡，或者是聚群力連夜剖掘，利在“速決”。倘是一般墳丘，或雖具規模但防盜措施簡易者，通常是兩三個人乃至單體作案，多為估準棺位，掘個洞鑽進去。為遮掩形跡，洞口愈小愈好，不少盜墓賊都特為練就了在僅可容身的通道內仰進俯出的本事，有人甚至能俯臥屍上，在沒法轉身的極窄空間裡，將死者衣裳一件件反穿在自己身上。“專業”的掘冢賊多使用一種專為盜墓用的“洛陽鏟”，也稱“探鏟”。鏟頭為半筒形，既可裝柄，亦可系以長繩，下探至數十米處，再根據鏟頭帶上的土質判知地下堆積情況。這玩意如今已成為考古勘查的常用工具，倒是古代竊賊始料未及的。
活鬼要發死人財（2）
封建王朝歷禁盜墓，如唐代刑律規定：掘冢者流配，開棺者處絞刑。但法網再密，怎抵罪犯之慾潮洶湧呢？
劫質綁票索贖金（1）
趙廣漢是西漢昭宣時期的大臣，曾因代理京師長官整肅社會治安獲得輿論稱讚，
