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，當然也是一些符號，只是卦爻符號是一個高度凝練、抽象、簡潔的符號，而文字元號要具體、複雜得多；卦爻是固定的，而文字則是靈活的；卦爻可以放之四海而皆準，對它的解說則因人、因時、因地而異，那麼記載解說的文字元號當然就有所變化。於是，後人就在周文王所搭建的六十四卦三百八十四爻的框架內，進行著一些增補、充實、更改的工作，使它變得更加規範、規整、正確。經過一大批有名或無名人士的共同努力，慢慢地就達到了較為完善的程度，形成了一個大眾能夠普遍接受的版本，這就是流傳至今的《周易》。
傳統文化的“上帝之手”（9）
《周易》，本來是一部巫術占筮之書，既有神秘主義色彩，也有理性主義光芒；既有迷信的因子，也有科學的成分；既有面對上蒼的誠惶誠恐與跪拜依附，也有作為大寫的人的自信與自豪。因此，早年的孔子對其不屑一顧，後來才窺其堂奧，發現它包容廣大，望之彌高，鑽之彌深；秦始皇焚書之時，凡秦記以外的史書及諸子百家之書都要燒燬，只准留下醫藥、卜筮、種樹之類的書籍，秦始皇將它視為一部普通的卜筮之書，這才逃過了一場厄運。正如《周易》的結構可以拆解為卦爻與解說兩個部分一樣，它的內容也有兩套不同的
