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曹孟德也沒有想到自己能夠走的這般的快，不過他的運氣是真的好啊。
這一次有人請他再進一步不是因為別人，正是因為劉備自己。
他再一次的打通西域了。
馬騰帶領龐德閻行馬岱等人清掃雍涼二州，同時穩定湟中等地，而本來坐鎮涼州的張繡則是直接出兵西域。
當年所謂的西域三十六國那是統稱罷了。
說到底也就是龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸後國、單桓、蒲類、蒲類後國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師後國、車師尉都國、車師後城國，烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等距離較遠但是勢力不俗的國度。
這些國家乃是當年張騫出使西域之後加上漢宣帝時期設立西域都護府的結果。
不過如今已經時過境遷，這些年車師合併，不斷的兼併諸多勢力，同時壯大起來的還有樓蘭變更如此的鄯善，兼併十餘國，鎮壓十三國的後起之秀于闐，數次與大漢作對，成為泱泱大國的龜玆。
還有羌胡和匈奴，鮮卑在其中縱橫。
當年的西域都護府已經不成樣子。
劉備這些年為了抗住天災的壓力只能將希望寄於西域之地，而西域送來的諸多瓜果雖然不能當飯吃倒也證明那裡的災難不嚴重。
各種特產去中原之地換取糧秣支撐關中雍涼，這成為了劉備這麼多年的既定策略，但偏偏就在大家相安無事的時候。
羌胡聯合龜玆等西域羌國想要再次斷絕與大漢也就是劉玄德的聯絡，這一次劉玄德急了。
以張繡為主帥，以劉曄為軍師出兵西域，同時讓成公英為帥，以胡遵，楊阜等人為將以偏軍身份同時出師西域。
兩人一路橫推過去，劉備為了保住雍涼關中的元氣，直接下了死令，必要之時可以自行處理。
足足兩年的征戰，羌胡的勢力要麼退了出去，要麼龜縮到了西域諸國的後方。
而西域都護府則是重新建立了起來，作為西域諸國之中的戰敗勢力，以龜玆，于闐等國為代表的勢力都老老實實的前往大漢朝拜。
這也是他們對大漢表達出臣服之意，而劉備之所以願意將這滔天之功送給曹孟德，並不是他和曹孟德和解了。
主要是到現在也不過是掛著太尉一職，就算是有開府建衙之權也做不到直接不經朝廷往西域設立都護府。
而且這種職位的任命必須經過朝廷，都已經到了這一步，何必非要給自己的身上帶出來髒水。
田疇劉曄乃至諸葛孔明都上書劉備不如將此等功勞讓給曹孟德，請他上位方便大家，同時換來西域都護府的任命。
果不其然，曹孟德也明白劉備的暗示，西域都護府復設之後，張繡就理所當然的成為了新一任的西域都護。
現在大家都已經有了些許的迫不及待，劉協給了他們太多太多的機會，讓他們可以不斷的加快自己上升的速度。
而在這種時候豫州之事也如火如荼的開始了。
諸葛孔明親自拜訪豫州各家，請出來了魯國孔氏一族前來作證，與何晏等玄風之人共同辯論這天下之局。
至於為何會用孔氏一族來做公正，就是因為這孔氏一門在這種局面之下他們沒有再次振興儒道一脈，反倒是藉機在魯國境內大肆收攏土地。
幹了和天下人都一樣的事情，著實是讓不少人無奈搖頭，卻又不知道應該說些什麼才好。
雙方辯論在百姓看來簡直能夠稱之為枯燥無味，何晏咬死一件事情，那就是儒家無仁德之理，只是堅持人們應該仁德。
卻不知好逸惡勞，貪生怕死乃是人之天性，為何不讓百姓順應天性，卻非要做那不可違之事。
這種強迫世間百姓，壓制人之本性，有如何能夠成為善政，豈不是疲民虐民！
而諸葛亮則是看著何晏這一套說辭忍住嘲笑，一言將其根源點出。
“閣下名為以儒釋道，實則用老莊之道加上名家詭辯之術來解釋，說句難聽的，爾等當真是掛羊頭賣狗肉之輩！”
“怎麼，荊州出來的說不過就開始罵人了？”
“人之本性，貪生怕死，好逸惡勞，可你卻只讓百姓如此效仿天性，而不顧這世間真理乃是不進則退。
你以此等天道而為儒家做注，罵你又如何？
當年某
