中國人財富史鋼:金錢的秘密

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是具體的存在。

我們能夠接受數字是抽象的，不會認為一條狗不是狗，而是數字一，不會鑽進公孫龍的白馬非馬的圈套裡。那是因為數學已經成為最流行的學科，已經為公眾所接受。

而五行則不然，五行雖然也是抽象思維，但許多人連抽象的數學都搞不清楚，更不要說更讓我們不熟悉的五行了，把抽象的屬性與具體的事物混為一談，那簡直是非犯不可的錯誤。

還有一個更麻煩的問題：那就是定量容易，定性難。

事物可以量化，但定性就麻煩得多，因為屬性沒辦法用量詞來表達，所以古人用金木水火土這五種常見事物的形態來描述事物的屬性。但因為這種符號過於笨拙而落後，不象數學那樣簡捷明快，我們都知道一隻是抽象的數字，跟任何事物都沒有關係，但我們卻不可避免的會把金木水火土等同於事物的形態狀態或是事物的本身，這是這門學科研究過程中最要命的事情。

所以對事物的研究，定量的知識體系就是非常的容易建立起來，但定性的知識體系即使是建立了起來，要想把它學到手也得先得摒除腦子裡的慣性思維，做不到這一點，就無法繞開符號學為我們設定下的障礙。

定量容易，定性難，還表現在我們對這世界的認知與觀察上。比如說，我們任何人都能夠一眼就判斷出十塊錢多而一塊錢少，但如果讓你判斷現在的經濟態勢是過冷還是過熱，過冷就是表現為〃水的屬性〃，過熱理所當然的是表現為〃火的屬性〃，能否判斷準確才是最關鍵的。試想一想，宏觀調控部門已經因為經濟發展過熱而要〃降溫〃了，這邊還有一位老兄沒賺到錢，還認為市場正冷，等著再熱起來呢，那這種錯誤的判斷豈不是錯到了要命的程度？

或者我們自己可以另行開發一門知識體系，替代這個比研究物件還要更難弄懂的五行，而事實上，春秋戰國期間的成功商業人士都是這麼做的，如計然，如陶朱公，如白圭，只有你自己搞出來的應用工具，才是最適合於你的，使用起來最為順手的。

自己開發的知識工具還有一個特點，那就是符號的差異性。什麼叫符號的差異性呢？比如說，計然為越王獻上的治國之策中說：〃太陰，三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領。〃這裡歲金歲歲水歲木歲火，和鄒衍的金木水火土又不是一回事，同一種符號系統在同一個領域中表達出不同的概念，老子將其稱之為〃道可道，非常道，名可名，非常名〃，前面一句話是說規律在變，後面一句話則是說用來研究規律的符號知識工具也在變。就這麼變來變去，又怎麼能不把人給變糊塗了？

當道成為〃非常道〃的時候，名就成為了〃非常名〃了，所以公孫龍子才揪住這個非常名大做文章，吵遍天下無敵嘴，就是因為人們在學習的過程中只是囫圇吞棗，根本沒有隨著非常之道使用非常之名。

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古老的財富工具（11）

所以，使用五行這一工具就必須因應於環境場所的不同而因時的解構之。

但對絕大多數人來說，創立一門知識體系，遠比學一門現成的知識體系更要痛苦，許多人不求上進，連現成的知識體系都不肯學明白，再讓他自己來創立一門知識，那還不如宰掉他的好。

創立一門知識是少數天資聰穎的人的玩法，對於大多數人來說，我們還是把這個現成的五行學說稍加改造，有可能更適合於大家。

改造的方法也非常的簡單，就是把金木水火土這五種事物屬性改為：屬性金、屬性木、屬性水、屬性火和屬性土。這樣表述起來雖然拗口麻煩，但任何人都能夠一眼就知道這裡說的是〃屬性〃，不是具體事物，避免我們生拉硬扯的非要往具體事物上靠。

完成了這件準備工作之後，我們就可以焚香沐浴，鄭重其事的研究金錢的性格與財富的規律了。

？ 財富的規律

有了這個作為〃非常名〃的五行符號為基礎，財富的規律變化就有跡可尋了。

以現代人的經濟環境而論，當經濟進入高速增長期的時候……這個時候的特點就是到處都在大幹快上，人人紅光滿面興奮不已，交通線路因為出行的人過多而發生堵塞現象，市面肉鋪裡的雞肉一個勁的漲價，連街頭擺攤挑雞眼的也跟著搭車漲價，這時候我們給這種經濟狀態的定一下性，就是正處於屬性火的狀態之中。

屬性火的經濟狀態不可能永久持續下去，就如同一個人跑得越快，就越是缺乏後勁，所以經濟的發展很快就會進入