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索羅斯哲學與股票投資（2）
不過，在索羅斯的理論中還包括另一個因素，即市場的趨勢。這種趨勢無論是否為投資者所察覺，均能影響股價。但是，這種趨勢的影響力有大有小，亦會受投資者偏差的影響。因此，股價的走勢是由市場的偏差及市場的趨勢兩者相互影響而決定的。這兩種因素的相互影響方式，就是反射理論所謂的被動式的認知作用及主動式的參與作用的過程。這就是市場的趨勢影響了投資者，因此，股價其實就是由市場趨勢及市場偏差的反射作用所影響的，但同時兩者卻又受股價的影響。這三者均能加強其他兩者的影響力，當它們向同一方面加強時，或在此後又往另一方面發展時，它們的形態就是常說的盛或衰。
索羅斯把股價加強市場的走勢稱為自我加強走勢，反之則稱為自我調整過程。同樣，市場趨勢和市場偏差也會以自我加強或自我調整的形態表現出來。當市場趨勢被加強時，市場的預測與實際股價的分歧將會擴大；如果相反，就會自我調整，將分歧縮小。這些現象就稱為股票市場的上升或下調。如果市場偏差令股價向上遊動，這是正確的偏差；如果下浮，則為負面的偏差。索羅斯指出，市場的趨勢可以令市場的偏差進一步加速或令其調整。
上述就是索羅斯反射理論的主要內容，雖十分簡略，但亦可見其敢於否定傳統思維的勇氣。他另闢蹊徑，獨排眾議，相信市場的執行並非都是有效率而合理的，其中必有一些漏洞，而且市場的價格也往往有錯，並按照這種理論思路去尋找所有其他投資理論的缺陷，從而能走在市場曲線的前面，並注意觀察那種趨勢可能即將告終的隱約可見的跡象，做到在趨勢發生轉折之前背潮流而馳，從而大獲成功。也正是這種勇於創新的魄力和基於哲學思考的神奇感覺，使他成為世界金融市場上有影響的人物。
索羅斯把自己看作一個“未能實現當哲學家抱負的人”。按照約翰斯·霍普金斯大學史蒂夫·漢克的說法，他以此證明了“一個清楚的頭腦和大量的金錢並不是必然一起出現的”。
對索羅斯影響最大的是英國哲學家卡爾·波普，索羅斯在倫敦經濟學院學習時聽過他的課。波普的《開放社會及其敵人》一書為索羅斯向世界專制政權宣戰提供了合適的理論依據。索羅斯親身經歷過獨裁政體的暴政。在納粹佔領匈牙利時期，當時還是一名猶太兒童的索羅斯曾被父親用篡改過的身份證明隱藏在一個信奉基督教的政府官員家中。後來又被迫流亡英國。
索羅斯被看作是一個變化無常、思想跳躍性很強的人。他多年的老友、摩根—斯坦利資產管理公司老闆巴頓·比格斯說：“他（索羅斯）對市場有一種令人難以置信的直覺。”
索羅斯自己也認為他離精神錯亂並不太遠。他的祖父就是偏執狂。他偶爾也幻想自己會發瘋。對個人健康的擔心使他開始追尋人生的意義，為此他成立了開放社會研究所。
“開放社會”來自於卡爾·波普的哲學概念。
開放社會是基於這樣一種認識，即在真理面前任何人都沒有特權，不同的人有不同的觀點和興趣，同時需要有一種公共機構去保護所有的人，使每個人都有和平地生活在一起的權利。“開放社會”這個術語是透過波普1945年出版的《開放社會及其敵人》一書而流行的。廣義地說，開放社會的特徵是依賴法律的裁決，存在一個民主選舉的政府，多種多樣和朝氣蓬勃的文明社會，並且尊重少數派和少數人的意見。
對於什麼是“開放社會”，索羅斯這麼說：“‘開放社會’是指沒有人能夠壟斷事實，人人都可以有不同見解和利益，因此需要有某些機構出來保障人人和平生活在一起的權利。”由此可知，索羅斯的所謂“開放社會”，事實上是和西方國家所“倡導”的人權異曲同工的。因此，在索羅斯的言談中，人權是個常見的詞彙，也因為這樣，索羅斯1997年1月間在布達佩斯的一次演講中，強烈批評緬甸的軍人執政團是殘暴的獨裁者，呼籲西方國家停止到緬甸投資，呼籲遊客不要到緬甸去旅遊。
索羅斯哲學與股票投資（3）
索羅斯認為，開放社會受到基礎價值觀不足的負面影響，並隨著我們開放社會的全球化的提高而進一步惡化。當人們正式生根於他們的社會，他們必然注意到社會對他們的看法；但是當他們能輕易地遷離時，他們僅僅關注自己。全球的文化、宗教與習俗有如此之多的差別，要建立一個共同的基礎也就相當困難。於是，人們放任自由理念，承繼了自利的行為導向原則，忽視了市場傾向中普遍存在的不穩定性。
