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所“重點”小學，託了無數關係，還給學校所謂教育基金會“自願”捐助了3萬元。孩子入學時又繳納了8000元的學雜費、食宿費等，不過拿到的單據上卻只寫了80元！
在中關村一家軟體公司工作的鐘偉（化名）收到了中關村三小的簡訊，上面寫著“您的孩子已被錄取，請到海淀影院東邊的北京銀行繳納贊助費，以父母名義各存××元”。一個多月的焦急等待，存進銀行的幾萬元贊助費，只換來了一張薄薄的錄取通知，沒有任何收據和發票。
這哪裡還是教書育人的學校！
中國教育怎麼了 價值之憂（1）
價值之憂
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在這樣的指導思想之下，教育就成為達成個人功利目的的跳板和工具，這與教育的真實意圖背道而馳
實用主義、虛無主義的思潮在大學生中很有市場
有一位女生，第一天踏入大學校門時，由她媽媽陪伴著。面對即將開始的獨立生活，該女生在學生公寓裡不知所措。她的媽媽手把手地教她如何鋪床單，如何疊被子，如何洗衣服。一個19歲的女孩子，不會鋪床單，不會疊被子，不會洗衣服，令人難以置信。
這種現象，或許在大學裡並不普遍，但的確存在，它生動地表明，很多大學生除了對考試能夠應付自如外，其他方面幾乎就是無能。
只有好好考試才是敲開大學之門的唯一路徑，尤其是那些所謂的名牌大學，更需要拼命地應付考試才有可能擠進去。上大學是通向幸福未來的捷徑，在這樣的共識之下，考試就成了學生讀書的唯一目的，學生的生活能力鍛鍊、自信心的訓練、動手能力的訓練、責任心的訓練、愛心的訓練以及行為能力的訓練，被全盤忽略，從小學到初中、高中、大學，應付考試就成為學生唯一的任務。
在高考指揮棒的引導之下，學生們的大腦被高度扁平化。行為能力訓練的缺失，死記硬背的被動學習方式，使學生們失去了獨立思考的能力。他們的目光被鎖定在教學大綱的高牆之內，在這個畫地為牢的圍牆裡，一切答案都是現成的，他們無須思考，僅僅需要牢牢地記住那些標準答案，就能應付考試。
他們不但失去了獨立思考判斷的能力，還失去了個性，更談不上創新能力。他們必須面對的是考試，而不是創新能力的測試。標準的課程設定，標準的教學方法，標準的考試路徑，標準的考試答案，作為最為迷人的花朵——個性、創新能力、理想等等，在這樣高度標準化的流水作業中，已無存在的必要和空間。
類似前面所說的這位連生活都不能自理的女生的現象，並沒人覺得有什麼不妥，它頂多是個笑談，不會對該學生的前途產生負面影響。對於她的父母以及她所就讀的學校來說，她能考出好的分數，才是唯一重要的。不會鋪床單，這又有什麼關係呢？
連自己的日常生活都不會料理，這樣的學生除開應付考試以外，是不可能具備其他方面的能力的。充其量她只是一架能夠獲取高分的考試機器，其他什麼都不是。
在本書的前面幾部分裡，我對中國教育的現狀作了一些粗淺的闡述：由於考試成績成為教育結果評價的單一方式，考試成為學生們的唯一任務，高分低能也就成為無法迴避的普遍現實。學生普遍缺乏創新能力，品格和價值觀普遍混亂，這些難以修補的缺陷已經在很多大學生的就業過程中暴露無遺。不是沒有工作可做，而是他們做不了，企事業單位對很多大學生的評價是：連一個普通勞動者的資格都不夠。
師德的缺失、師道的敗壞、瘟疫般流行的學術*，無疑又使糟糕的現狀雪上加霜。至高無上的唯一重要的考試，已經讓中國教育的目的和手段高度異化。
教育是保留和傳遞人類文化的重要手段，學校則“是把傳統的財富從一代傳到下一代的最重要的手段，學校的目標應該是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把社會服務看作自己人生的最高目的。”（愛因斯坦語）
中國教育怎麼了 價值之憂（2）
在愛因斯坦1看來，一個由沒有個人獨創性和個人志願的規格統一的個人所組成的社會，是一個沒有發展可能的不幸的社會。我們的學生有個人獨創性嗎？有個人志願嗎？當教育目的和手段被高度異化之後，教育界乃至整個社會必然要出現千奇百怪的怪象。很少有人有真正的幸福感和歸屬感，實用主義和虛無主義必然要氾濫。
當父母和學校培養出的孩子連生活都不能自理時，還奢談什麼高深的獨立精神，奢談什麼公
