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度。出現這種“加速現象”不是人們有意為之，而是迫於任務的壓力。所以農業社會里時間和工作任務密不可分，是農莊社會生活的一部分。農民不會理會城裡人設定的時間。儘管城裡人一直要求農民，在特定的日子和時間在市場上銷售農產品，但是這種採用鐘點來標記日常生活的新時間觀念並沒有對農民的生活造成影響。
馬克·布洛赫（Marc Bloch）認為，在農業社會里，人們的時間觀念很淡薄，時間對人們的影響微乎其微。當時的人們認為，時間就是聯絡過去和未來的紐帶。
歷史學家認為，雖然現代社會初期的農莊裡，有時會出現加快速度的現象，但是長期以來，農莊生活依然悠閒自得。由於農業社會中勞作與生活密不可分，因此人們在幹活時，一句閒話都會打斷手頭的工作。此外，人們可以相對自主地安排時間，再加上農活和流水線作業完全不同，人們可以一邊幹活，一邊享受悠閒。
手工作坊裡的時間觀
城市手工作坊的工作節奏和農莊裡很相似，工匠們也習慣按照自然時間作息。儘管中世紀有幾個傳教士建議人們加快速度，但是他們所指的速度並不是工作速度。
城市手工作坊的組成結構較為鬆散，工匠們往往需要完成彼此不相關的幾項任務。他們必須根據自己的經驗選擇最好的時間來做傢俱或縫衣服，並決定如何具體分配自己的時間。手工作坊裡，工作與生活也密不可分，工匠們可以自主決定自己的勞動時間和勞動強度。只要沒有明確進行分工，工作速度就不會有明顯的提高。因此，時間對手工作坊的影響非常小。而加快工作速度也意義不大，因為與工作速度相比，工匠更重視工作質量。此外藝術家、作家、小農和大學生等，他們也可以自己協調勞動強度，做到有張有弛。
緩慢意味著可靠和穩定。在中世紀和近代初期，農民或手工業者如果恪守上帝的旨意，將受到他人的尊重。相反，那些一味勇於探索新事物的人，卻被人們看不起，說他們不可靠、難以琢磨。在大自然的迴圈過程中，人們學會了穩定、可靠、墨守成規，排斥探索、創造。這一點在以後出現的手工業行會規定中也有所體現。當時的革新派受到壓制，這樣某個師傅 在德國，只有技術非常高超的工匠，才能被稱為師傅（Meister）。——譯者注就不會因為改進技術或者使用先進機器，遠遠領先於其他同行。1523年托爾內行會規定：“出於對行會的熱愛和對同行的尊重，所有行會會員不得設計、發明或者使用某種先進技術，請勿為了自身的發展給他人造成損失。”
那些尊重傳統紮根家鄉的當地人會受到人們的尊敬，而那些漂泊在外的陌生人則被人們冷落。那些留在家鄉、固守當地習俗的人被視為正人君子，而那些機敏靈活的外鄉人則被視為流浪漢。這些是造成社會不安定的隱患。即使那些做遠途生意的商人透過長途貿易取得了財富和地位，他們在當時首先以地產代表價值和權力的社會中依然被看做是邊緣人。定居和安寧意味著安全和理智，緩慢和穩定受人尊敬，快速和靈活卻往往被看成缺點。txt電子書分享平臺
第1章 農莊時代：緩慢原則（3）
藝術領域也毫不例外，例如羅馬式和哥特式教堂和修道院中經常吟唱的格利高裡聖歌中就沒有任何時間上的限量。它們像被時間忘卻了的祈禱一樣在教堂中迴盪；既不嚴格劃分章節，也不帶速度和節奏。此外，教堂因長時間的迴音使得聖歌速度減慢，對講道也是同樣的效果。因此在這裡，“緩慢”就成了神聖莊嚴的代名詞。
同樣，民間流傳的史詩中也沒有時間的印記。史詩中記載的故事發生的時間都是人們想象出來的，沒有具體的年代。中世紀晚期，人們崇尚靜靜等待。經濟發展要求充分利用時間，但是這種要求在該時期並未被重視。
緩慢的旅行
中世紀和近代初期，時間的忽略和緩慢的生活態度已經滲入到了人們的生活規律、價值標準和法律法規之中，最後影響到周圍的環境。人們建設城市時，任何加速努力都徒勞無功。靜止是中世紀城市的建築風格，城市的街道曲曲折折，到處坐落著密密麻麻的屋子，在這樣的環境中不可能有很快的速度。笨重的旅遊車根本無法透過狹窄的街道，厚厚的城牆擋住了去路，不管是商人、郵差還是敵人，都無法進城。晚上城門關閉以後，即使有十萬火急的信，信使也必須耐心等待。
與城池一樣，自然環境也被用來減慢速度。除了少數對速度感興趣的人之外，大多數人會利用自然環境保護自己。複雜的地形能迷
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