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膨脹，達到自不量力的地步。日本人的擅長，本來是“螺絲殼裡做道場”，而不是“鯤鵬展翅九千里”，正如韓國學者李御寧認為的那樣：“襲擊珍珠港的念頭，來自剎那間伺機一擊取勝的劍道和相撲，但那場地太大了。每當把盆景樹木要移植到廣闊的平原時，日本總是犯大錯誤。”這是日本人視野中的盲點，沒有辦法。
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決心與信念
再從主體方面進一步考察這種“微型英雄”的心理特徵。
中國作家豐子愷在一篇文章裡回憶留學日本時的經歷：他在某音樂研究會里認識一位學醫的老學生，此公毫無音樂天分，既無音程觀念和手指技巧，也沒有節奏感和樂譜知識，可以說完全是個樂盲，卻異想天開地學起小提琴。起初豐子愷覺得他很可笑，認為這是一個沒有自知之明的妄人，不料此公自知才能在常人之下，比常人加倍地刻苦練習，終於入了門道，他不僅正確地掌握了拍子和音程，並且能夠純熟地演奏作品。作者於是這樣感嘆：“這個可憐的不自量力的妄人，我最初曾經斷定他是永遠不能入音樂之門的，不料他的毅力和奮鬥果然幫他入了音樂之門。”
無獨有偶，明治時期的著名作家幸田露伴寫過一篇有名的小說《鍛刀記》，寫一個技藝平常的刀匠，經過三年苦心孤詣的努力，終於鍛出稀世寶刀。正藏原是一位胸無大志的平庸之輩，與情人私奔卻沒有能力養活她，讓她深感失望，私奔生活因此蒙上一層陰影。一次偶爾的酒後吹牛使他聲譽鵲起，變成了日本鍛刀大師武藏守正光的傳人。王爺聽說了此事就派人把他招去，讓家宰當場送給他白銀五十兩，限他一百二十天之內，打造出一把稀世珍奇的寶刀。這一下要了他的命，憑他的本事，怎麼打得出這樣的寶刀？然而，王爺之命難違，欺騙了王爺更是罪上加罪，這使他陷於進退兩難的尷尬境地。男人窩囊的表現使情人大失所望，趁他酒醉熟睡之際，裹卷五十兩銀子離他而去。第二天醒來，正藏發現人財兩空，連工也開不成了，絕望中的他，準備一死了之。就在這時，里長阻止了他，為了讓他如期完成王爺的使命，又給他送來五十兩銀子。然而，這更增加了他的壓力，左思右想，依然擺脫不了自殺的念頭。就在拿起傢伙準備自裁的時候，決心和信念甦醒了。這是一段精彩的內心自白——
他痛苦地喘著氣，緊緊地盤著腿，*了上身，用左手摸了兩三次自己便便大腹，拿起了“傢伙”，瞪起了決心自裁的雙目，正準備把刀戳進腹中的當兒，他一看，原來手裡拿的，正是被裡長奪下去的那把鐮刀。太混了、太混了，我不能死，死了對不起人家呀。死了，就是恩將仇報，人家連錢都借給了我，而我要死，真是太混了。可是，我也不能這樣活下去呀。那我就打造那口刀吧，可恨我又沒本事；那麼，不打那口刀吧，我又一時一刻也不能活下去。那麼死吧，死雖然容易，可死並不能就此了事。說來說去，只有打造那把刀，除此之外，怎麼想也是無路可走。那就造那把刀吧，明知造了也無濟於事。不造又不行，造吧，造吧，唉唉，毫無指望。不造吧，不造吧，可還是不造不行，確確實實不造不行。那麼，造一下看？應該造？應該下決心造？如果造，說不定，也許會造出一把好的來，不，不，怎麼能指望“說不定”呢？那麼，不應該造？不管怎麼說，也沒有不造的道理呀。那麼，應該下決心造？應該豁出命來造？應該下定決心無論如何也要造出把像樣的利刃來？應該下定決心？哎呀，除此之外，又有什麼辦法呢？造吧，造吧，造下去，造出當代獨一無二的一把刀來，造出一把古今無雙的寶刀來！我認啦。上感王爺對我的恩顧，下報家宰大人、里長對我的照拂。把十幾年來師傅傳給我的本領全副使出來。把我的精魂全都凝注在最最好的鐵砧上來；單數錘報恩，雙數錘酬義，咬緊牙關打，用足力氣打。鏨子橫鑿，鑿掉我徘徊之想；鏨子豎鑿，鑿掉我卑怯之心。摺疊起來打，合攏起來打，鍛上十五次，把四份煉成一份。把我滿腔的熱血，化作原鐵；把我清純的一念，傾注到刃鋼上來。讓我胸中的烈焰，一次又一次地鑠鐵成金，“注水”“去銑”這些我都小心從事，去掉“刃土”，隨後就是至關緊要的“開刃”，讓我至誠的淚水，化作熱湯飛沫，唯期神靈加護。即使此身立即獻給神靈，又何所惜。神啊佛啊，我既不為名利而禱祝，請垂慈悲。（中略）唉，過去我太糊塗了，那些“小烏”、“小狐”、“斬鬼”、“斬須”（注：這些均為日本歷史上有名的寶刀名），那又是誰打造出來的呢？既不是夜叉，也不是菩薩，也是和我同樣的人身，同樣有十指，同樣有個硬脊樑骨的
