馬未都說收藏 傢俱篇

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自序

我們瞭解歷史一般透過兩個途徑—文獻及證物。文獻的侷限在於執筆者的主觀傾向，以及後來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現歷史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。文明的形成過程是靠證物來標定座標，匯成程序圖表。

此套書共四冊，分為傢俱篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、雜項篇。在中央電視臺《百家講壇》播出時受時間限制，內容不盡完整。此為全本，未做刪節。全套圖書，從當今百姓喜愛的傳統文化入手，試圖解釋文明成因，展現文化魅力。只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。

這個樂趣是你熟知的文化帶給你的，而不是我。

2008年1月

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目錄

第一講

盛世收藏—歷史

1

第二講

床前明月—交椅

19

第三講

一榻清風—床榻

34

第四講

正襟危坐—椅凳

48

第五講

拍案驚奇—桌案

67

第六講

藏器待時—櫃架

85

第七講

別具匠心—屏幾

104

第八講

魏紫姚黃—用材

128

第九講

博物洽聞—辨偽

148

第十講

隨方制象—沿革

164

後 記

181

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盛世收藏—歷史

每到週六的早晨，天剛矇矇亮的時候，北京市有兩個地方萬頭攢動。一個是天安門廣場，大家都在舉頭看升國旗；一個是潘家園市場，大家都在低頭尋國寶。這就是我們今天收藏的現實情況，每個人都希望從我們古代遺留下來的東西中，撿到自己心愛的東西。

但過去不是這樣。我小時候，看到的景象都是破壞文物。在我11歲的時候，“文革”剛開始，大量文物遭到破壞。給我印象很深的一件事，是我們家後面有一個下水道堵了，我們都去看，結果從下水道里掏出來一個鎏金佛，當時說是金佛。那時所有人都把家裡價值連城的古董扔掉，說是“破四舊”，扔掉以後心裡就踏實了，認為安全了。

那是我們歷史上不堪回首的一段歲月。但今天，我們對自己的文化有了重新的認識，每一個人都開始關注自己的文化，關注自己的燦爛文明。這就是我們今天的一個現狀。

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五次收藏熱

收藏從本質上講，是一個積累財富、積累知識的過程。人類最早的收藏就是積累的財富，是什麼呢？糧食，我們賴以生存的糧食。當我們的衣食解決以後，我們才注重精神的需求，這時文化標識的東西對我們每個人就顯得非常重要了。

古代收藏熱跟今天有所不同。我國曆史上有過多次收藏熱，統計起來大約有五次：第一次是北宋時期；第二次是晚明時期；第三次是大家熟知的康乾盛世；第四次是晚清到民國初期；第五次就是今天。今天的收藏熱，我們每一個人都可以感受到它給我們帶來的愉悅。

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收藏熱的特徵（1）

收藏熱的形成，必須要具備幾個特徵。

第一個特徵，就是官方的提倡和默許。比如北宋末期宣和年間，偉大而窩囊的皇帝宋徽宗非常提倡收藏，他首先成立了國家畫院，自己任畫院院長—一個皇帝親任畫院院長！他網羅天下所有頂級畫家聚集到他的門下，為他作畫，編輯《宣和畫譜》。官方的提倡是收藏熱的一個重要標誌。我們今天，官方也提倡。比如央視有《鑑寶》欄目，每個博物館都不停地推出各種各樣的文物展覽。這些在我年幼的時候，都不可能看到。

再有就是國家對文物的收購。這些年，國家用重金買下很多流散在世界各地的文物，收歸國有。比如故宮博物院在1995年，斥資將近2000萬元人民幣，買了一張北宋的畫，張先《十詠圖》。這張畫早年從故宮流出去，現又收歸故宮。2002年，財政部又斥資將近3000萬元人民幣，買了米芾著名的《研山銘》，收歸國有。這些都表明國家的許可或者說提倡的態度。