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所以，ROUND FIVE：羅什WINS！
在生活習性方面，我們相互一點點適應對方的真實存在，好奇地觀察對方的習慣，為了對方去放棄自己的某些想法和要求。這種生活，在我，過得愉快滿足。而他，我也能感受到他的欣喜，他不時的驚異，他在儘快接受身邊突然多了一個人的改變。我們，都在為了兩人世界而努力。
但這些，還不是生活的全部。我們還有一個問題需要解決，而且非常重要非常迫切。那便是除了基本的物質生活以外，我們軟禁期間大把的空閒時間做什麼。如果不在軟禁狀態，我的白天時間肯定是出門考察。任何一個古代生活的場景，衣食住行，都可以成為我考察的內容。而他，在寺裡也有很多事情要忙。那麼多的弟子需要他帶領，講經說法，傳道授業；與天竺罽賓西域中原其他地方的僧人交流論戰，弘揚大乘；還要深入群眾，宣揚佛法，讓更多人皈依。
可是，這個籠子把我們的平常生活打亂了。看著他對我笑的時候眼底偶爾閃過的失落，在鳥語花香的庭院裡對著天空出神，我明白，我得讓他做點什麼才好。
所以一天清晨，吃完早飯，他被我拉到書桌前坐下，然後有些詫異地看我從包裡掏出紙筆擺在他面前。
“來，吃飽喝足，該幹活了。”
“做什麼呢？”
“我們現在身處牢籠，如果不自己想辦法做點事情的話，很快就會精神苦悶了。所以，你可以把佛經默寫下來，然後想想，如何譯成漢文。”
“譯成漢文？”
“佛教發源在天竺，所有典籍皆以梵文寫成。若要讓佛法在中原鼎盛，必定得以漢文讓中原人看懂。”我微笑著解釋，“現在的中原，佛經基本以西域各國語言翻譯而來。這些佛經在從梵語翻譯成當地語言時已經有一部分意思缺失，在翻成漢文中又缺失更多原意。所以錯誤百出，詰屈聱牙，也影響了佛法教義的宣揚。”
“漢文和梵文兩種語言體系都很複雜。從西域及天竺來到中原的僧人，若要翻譯佛經，必得同中原僧人合作。聽言揣意，就算勉強把意思翻出，卻無法兼顧文采。起碼直到現在，也沒有一位梵漢皆通之人將這種情況改變。羅什，一個教派要能廣泛流傳，必須讓自己的教義能被大多數人看懂。而這種從梵文逐字逐句直譯甚至不知所云的翻譯方式，就將由你來改變。”
他眼底精光突閃，敏銳地看我，毫不掩飾讚許之色。他已經明白要在中原傳播佛教，精準易懂的佛經翻譯有多重要了。
“只怕現在羅什的漢文功底，還無法勝任行文達意。”他握住我的手，期許地望著我，“艾晴，你幫我好麼？”
我搔搔頭，有些為難。我不是佛教徒，那些佛經，我看了也很暈。不過，我的知識，對他的翻譯並非一無用處。而且，我們可以共同做一件事情，這也讓我興奮不已。說不定，羅什所翻的第一部經書，我也是譯著者之一。這些湮滅在歷史洪流中的點滴小事，誰又能真正知道呢？
“好，我們可以從一些簡單的佛經入手，先練習起來。”
“簡單的佛經？”他思索著，自言自語，“那先譯什麼呢？”
“嗯，羅什，有一部《維摩詰經》，你知道對應的梵文是什麼嗎？”我試探性地問，因為不知道梵文的叫法。但“維摩詰”是音譯，也是他翻譯出這個名字的，所以他應該能根據我的發音推斷出來。“維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。”
這部經書是羅什重要的譯著之一，是大乘佛教中除了《大般若經》外最重要的一部經典。這部經對中原漢人影響很大，因為中原的居士佛教特別興盛。中原文化講究孝道，“不孝有三，無後為大”， 出家修行在中原跟傳統的倫理和禮教有衝突。同時，出家又要放棄很多世俗的享樂，這對一個漢族人來說也是個艱難的選擇。所以像維摩詰這樣既能安享人間的榮華富貴，又能在佛學上達到如此高的成就，這對漢族佛教徒來說，是個很好的榜樣。
“啊，是這一部！”他念出幾個梵文，的確是發音相近。“不過，這部經書的要義可不簡單呢。”
我笑笑，不答話。他溫和地牽過我的手，由衷地說：“艾晴，羅什明白你的用意，你是以維摩詰的大智慧來勸慰我啊。”
他站起來，在室內踱著方步。沉思片刻，抬頭看我，眼裡充滿洞徹一切的睿智。“菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行
