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鵲始族
（讀者，從這一篇開始，我們讀原文，請準備好原本山海經作參照）
這一篇講述一支古老的原始氏族人採集遷徙的故事。這篇故事依據這支始族的祭祀辭。講述始族經歷的祭祀辭在今天叫作史詩又叫作祖先歌。
有一條古河道叫作濟水，濟水在今天的黃河道上流過。這條濟水已經堙沒在黃河的河床下面，或者說是黃河道的古名。又有一條水在今天的地圖上標記廢黃河。廢黃河是從黃河分支流向淮水的一道水流。一支叫作鵲的始族在濟水和廢黃河之間生存著。這塊地方叫做古河道。在鵲始族時代，濟水和廢黃河的地方是大片的水域，對這片水域，鵲人叫做西海。有麗鹿之水流向西海，就是說鵲人生存在在泰山地區，這裡是山東丘陵的西坡。
這是一篇記錄鵲始族的史詩。鵲始族在古河道地區生存著，繁育著，使用古老的鵲方言。
在泰山南50公里，一個叫作大汶口的地方，出土了遺址。這就是著名的大汶口文化遺址。大汶口人的時間是在公元前4千年以後。在大汶口人時，黃河海溝已經淤積成了陸地，而在鵲人時期海溝正在淤積。可知鵲人是大汶口人的祖先時期，早了大汶口人不止千年。
鵲人從招搖這一支分支來到古河道，這一支分支也就將自己的領地叫作招搖。招搖是個沒有傷人的野獸，食物又充足的地方，鵲人確實找到了理想的住地。在這塊地方，棲息著白耳朵的猴子，凡是有猴子棲息的地方一定沒有傷人的兇獸，而且，猴子的食物也是鵲人的食物。
在招搖這塊地方，還有叫做祝餘的植物，是一種灌木。祝餘的嫩葉可以吃。祝餘，又叫諸餘，唐以後叫做茱萸。有一首唐詩說，
“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
可知，祝餘在古河道普遍生長。
還有一種樹叫做迷榖，是這個地區通常的樹木。穀樹是什麼樹呢？在今天，常見的樹有楊柳松柏，在6千年以前是穀樹。在今天這種穀樹可能在我們身邊，只是語言的原因，無法知道是哪一種樹。
鵲人在這裡住下來，搭草苫，挖地穴，採嫩葉樹果，撿拾小蟲子。幾百年過去了，鵲人發生了幾次的分支，領地不斷擴大。
山東丘陵的古人口有2個來源。1，山西芮城人的後代至少在幾十萬年裡向東遷徙，成為了山東丘陵的土著。2，距今萬年大洪水時期從桑乾河向南遷徙的東夷人。這部分人口集中在丘陵的北坡和東坡。在今天已經知道，至少距今八千年有村落出現，基本的詞語開始形成，古漢語起源於太行人（從磁山到濮陽）。從語言看，鵲人與太行人親緣，是最早與太行人融合的芮城人後代。
總之，鵲人在招搖時期組成了村落，能夠講述自己，但是還沒有崇拜，是在“辨識環境”的階段。
文中說：
“食之不飢，食之善走，佩之不迷，佩之無瘕疾”，表明鵲人對生活環境有了朦朧的認識。
招搖……堂庭……猿翼……杻陽……鵲人發生了不少於10次分支。如果始族百年發生一次分支，那麼，十次分支就在千年以上。因此可以知道，鵲人在古河道地區生存的時間不少於千年。
不少於千年的時間，不少於10次的分支。我們的祖先，鵲人一定有很多的事情向後代講述，而且，每一支分支始族都有自己分支的祖先歌。我們現在看到的只是一份綜合資料。下面作一些詞語的解讀：
猿翼山：猿，是猴。翼，是鳥。猿翼山就是猴鳥山。招搖和堂庭是方言的音譯詞，猿翼是方言意譯詞。
腹蟲：就是蛇，腹蟲是對蛇的翻譯。虺：也是蛇（蛇的古漢語方言還有龍）。不長的話出現了這麼多同義詞，說明了多種語言（方言）發生了融合，說明了在長的時間裡多個方言的始族匯合起來。
經過了千百年的歲月，西海已經淤積成了溼地，成了河網地貌。鵲人的領地擴大了，能夠到水邊去。但是，對於不常見的龜，蟲，蛇，木還是很害怕，巫傳達祖先的警告：
“不可以上。”
這是原資料的話，不要到有野獸的地方去，不要走出領地。鵲人的話很出乎我們的意料：既然是猴鳥棲息的地方為什麼不可以上呢？可知這是鵲人祖先對後代的警告，那時候不是猴鳥遷徙的環境。在千年的時間裡，祖先的話流傳到猴鳥棲息的時期。杻陽分支不敢深涉水域，他們說旋（玄，黑）龜出沒在怪水裡。
鹿蜀：古時有麋鹿，又叫四不象，在水溼地棲息，在今天野生種的
